La Città del Sole

Gli abitanti di Pianura hanno saputo impedire la definitiva devastazione del loro territorio già stravolto da cementificazione selvaggia, da sviluppo demografico e urbanistico senza alcuna regola, da un micidiale inquinamento da rifiuti d'ogni genere. Con la stessa voglia di "esserci", di contare, di decidere, di controllare, ora si proiettano verso il futuro che vogliono profondamente diverso. La sfida è la riconquista di una vivibilità del quartiere attraverso il recupero delle persistenze storiche e delle vocazioni naturalistiche del territorio nel contesto più generale dell'intera area dei Campi Flegrei. Questo libro segna l'inizio e indica i capisaldi di questo nuovo percorso di civiltà e democrazia.

Il volume ricostruisce, attraverso fonti archivistiche e periodiche per lo più inedite, l'evoluzione del cattolicesimo politico napoletano da movimento a Partito politico, nell'arco di tempo che parte dall'ultimo quindicennio giolittiano ed arriva fino alla fondazione del Partito popolare. Legittimismo borbonico, murrismo democratico cristiano, intransigentismo dell'Opera dei Congressi, clerico-moderatismo del Circolo per gli interessi cattolici di Napoli, popolarismo di matrice sturziana, queste sono le varie correnti interne al movimento cattolico napoletano che il libro cerca di evidenziare e approfondire. Il percorso storico che si snoda, pur con tutte le lotte intestine tra le varie anime del cattolicesimo napoletano, conferma una partecipazione attiva dei cattolici napoletani alla vita amministrativa della città di Napoli ed un contributo altrettanto importante alla definizione di una spiccata identità del popolarismo napoletano. Giulio Rodino, il leader del Partito popolare a Napoli, incarna la parabola del cattolicesimo napoletano, che esce dalle secche del provincialismo clientelare meridionale, per inserirsi a pieno titolo nella storia politica nazionale.

"Il libro racconta un pezzo di sud, con parole e storie salate che sputano fuori la vita, le facce, la sofferenza del campare, la dignità del combattere. Non è un piagnisteo meridionale. Si tratta, piuttosto, di un grezzo affresco verista, nel quale si dipanano otto storie che trovano volto e parole a Napoli, che traggono linfa e ossigeno dal lavoro appassionante quanto tormentoso di chi amministra, di chi governa, di chi vede maldestramente legati al faticato incedere delle istituzioni i destini e i bisogni di una comunità identitaria e dispersa, multiforme e densa, solidale e violenta." (dalla prefazione di Nichi Vendola)

Il libro vuole essere una ricostruzione storica di una vicenda che si colloca tra la fine degli anni Sessanta e gli inizi degli anni Settanta: la nascita dei Nuclei Armati Proletari (NAP). Attraverso l'incrocio delle fonti l'autrice ripercorre le tappe della costituzione di questa organizzazione armata i cui membri si erano formati all'interno del contesto napoletano tra proteste contro il carovita e quelle dei disoccupati soprattutto durante il periodo del colera. Una tappa decisiva è segnata dall'esperienza della Commissione carceri (istituita da Lotta Continua), da cui proveniva la maggioranza dei NAP, e costituisce un elemento fondamentale per comprendere la strategia nappista di attacco al sistema carcerario.

Malgrado la Resistenza il fascismo è riuscito a salvarsi dalle sue stesse rovine, condizionando l'intera vita dell'Italia repubblicana: questa la tesi cui Geymonat ci pone di fronte, grazie ad una limpida testimonianza nella quale l'amarezza del partigiano combattente si intreccia alla lucidità dell'analisi storica e concettuale. La riflessione spregiudicata sulla sconfitta della Resistenza costituisce un invito ad abbandonare la tradizionale retorica e a guardare, coraggiosamente, alla realtà effettuale, senza rinunciare a un esame critico e razionale del mondo. In questa forma questo scritto si configura come un prezioso testamento politico-civile di un intellettuale comunista che non ha mai smesso di lottare fino alla fine della sua vita. Questa nuova edizione è stata aggiornata con ampie annotazioni storico-culturali e presenta nuovi materiali e studi che consentono di meglio intendere il significato complessivo della milizia civile comunista di Geymonat.

Nonostante siano disponibili molti libri sul barbaro trattamento che la Germania nazista ha riservato agli ebrei europei, un importante aspetto della questione è stato sinora largamente ignorato dal grande pubblico: le relazioni tra il movimento sionista e la Germania nazista. Questo lavoro affronta un argomento delicato, e data la ben nota tendenza dei sionisti a bollare come antisemita qualsiasi punto di vista antisionista o non-sionista, tutto il materiale relativo alle relazioni tra sionisti e nazisti utilizzato dall'autore proviene esclusivamente da fonti ebraiche. La posizione politica degli autori citati è piuttosto variegata, e copre uno spettro politico che va dal sionismo più estremista all'antisionismo, con molte sfumature intermedie.

Mao Zedong è un grande dirigente politico che affronta i giganteschi problemi che affliggono il popolo cinese. Nella sua azione politica la sensibilità dialettica gli permette di comprendere come alla dottrina marxista si debba intrecciare quell'analisi concreta della situazione determinata, che costituisce forse il più forte legame fra Mao e Lenin. In altre parole, la "ricaduta" politica del marxismo non è opera, neanche per Mao, di deduzione, di esplicitazione dell'implicito, non è un procedere analiticamente. Si tratta, al contrario, di comprendere quale senso possano avere certe proposizioni generali, in contesti che sono, sempre, specifici, originali e che, dunque, costringono all'inventività, alla creatività. In realtà, è questo che Mao - con ragione - chiama dialettica. Quando Mao produce esempi di dialettica e di situazioni dialettiche, risulta chiaro che il suo problema è come risolvere complessi, variegati problemi politici, in una Cina in cui 650 milioni di persone (siamo negli anni Cinquanta) debbono vivere quotidianamente. Ed allora il lettore si imbatte in pagine particolarmente vive, che danno l'impressione di trovarti dentro quella concreta situazione, che Mao e i comunisti debbono affrontare e risolvere; insomma è come se il lettore riuscisse a toccare con mano le specifiche complessità di quella Cina in quel momento.

Tutta la letteratura sul "Pierre Bayle" di Feuerbach si aggira intorno a una convinzione: che vi prevalgano aspetti da un lato polemici e dall'altro psicologici, a scapito di un discorso teoretico e comunque filosofico. Ma ridurre il Bayle a un manifesto ideologico o/e a un "diario intimo" è possibile solo se l'opera è riassunta o antologizzata. Per cogliere un altro e più filosofico senso del Bayle bisogna, quindi, vedere l'opera nel suo insieme e soprattutto nel testo della prima edizione (è proprio quello che fa questa traduzione), perché solo cosi si possono cogliere le indicazioni per capirla che l'autore vi ha disseminato.