La Zisa

Qual è stato il ruolo delle realtà locali nei processi di nation building che hanno percorso la società italiana in età liberale? Quali forme ha assunto il concetto di religione civile nelle diverse regioni del nuovo Stato? Secondo quali modalità gli input provenienti dal centro e i vari provvedimenti governativi hanno trovato una concreta materializzazione all'interno degli specifici contesti territoriali? A questi interrogativi prova a rispondere l'indagine sviluppata da Claudio Mancuso in questo volume, in cui si analizzano gli aspetti principali legati alla declinazione periferica dei processi di nazionalizzazione dei cittadini sviluppati in Sicilia, tra il 1860 e il 1911, attraverso la prospettiva della ritualità pubblica e della festa civile.

Adele filtra i turbamenti e li proietta nell'alveo pulsante della contemporaneità e del suo essere concreto. La scrittura poetica diventa, così, specchio della realtà di un mondo interiore visibile solo a chi lo vive. È la sua capacità conoscitiva che ne fa espressione condivisibile e, quindi, comunicazione emotiva. Dal confronto, ai più impercettibile, tra ragione e percezione nasce una lirica delle sensazioni, dell'approfondimento tattile che è salvezza di vita. E le dita disegnano volteggi che prendono forma su tela dove a vedere la luce è un paesaggio interiore, ridotto, invece, dalla penna a poche, frammentate righe, ingombre e coinvolgenti, dove la ragione non viene più incontro a chi vorrebbe solo contemplarle dall'alto, nel rispetto che certi colorati e magistrali tocchi esigono.

L'opera spinge il lettore a "vivere" tra il sogno e la realtà, due componenti essenziali per una buona riuscita dell'esistere, perché è vero che non bisogna mai perdere di vista il reale che dà modo di rispondere con saggezza al vivere, ma è pur vero che se non ci lasciamo andare all'ebbrezza del sogno vanifichiamo gran parte della nostra vita.

"Nessuno meglio di me può descrivere gli orrori che sono passati sulla mia pelle, in questa Italia che gli uomini politici descrivono democratica, dove invece tutto è corruzione, malcontento, dove la legge è invisibile o complice della corruzione, dove è falso scrivere nelle aule di tribunale "La legge è uguale per tutti". [...] Siamo tutti rinchiusi in questa Italia, con questo sistema incivile antidemocratico. Il governo che ha ereditato tale situazione saprà portare il nostro paese nel viver civile? Saprà ridare agli italiani la propria dignità perduta? La gioia di vivere in un paese civile democratico e garante della giustizia?" (Dall'introduzione dell'autore)

L'incontro con se stessi è sempre il più difficile perché ovunque si vada c'è un io che insegue, uno zaino che non si può deporre. Finché questo incontro non avviene, finché non accogliamo noi stessi, in nessun luogo e in nessuna persona troviamo una "casa" accogliente. Per Nicola questo viaggio è stato lungo, ma lentamente si è aperto il sentiero della pace con se stesso. Dopo gli anni trascorsi nella "trita umanità" del Rinnovamento, l'incontro con l'analisi e con fra Felice, avvenne la svolta: anche Dio gli apparve come amore. Il confronto rigoroso e continuativo con i passi biblici, che solitamente gli omosessuali si sentono scagliare contro come sassi, fu facilitato dall'ingresso nella chiesa valdese di via dello Spezio di cui l'Autore esplicita luci e ombre. In ogni caso il dilemma tragico "o rinunciare alla sessualità o rinunciare alla fede" si smonta. Tra esperienza omosessuale, accolta e vissuta come dono, ed esperienza cristiana cessa ogni conflitto.

Il volume narra le avventure in vita e... in morte del poeta siciliano Antonio Veneziano (1543-1593) il quale, avviato alla carriera ecclesiastica, pur avendo superato brillantemente tutte le prescritte difficili prove, rinunzia in conclusione a prendere i voti e, congedatosi dal Collegio Romano dei gesuiti, torna giù in Sicilia dove viene in pratica cacciato di casa e poi pure dalla sua città (Monreale). Subisce il carcere per il rapimento di una ragazza; più in là si innamora di una specie di dea dell'Olimpo cui dedicherà i versi della Celia , suo capolavoro. Alti e bassi - tra i primi il ritorno a Monreale e il recupero dei suoi beni -; e ancora più volte il carcere. Inoltre, trovandosi in navigazione diretto a Roma, incappa nei pirati barbareschi e nella deportazione ad Algeri, dove incontra e familiarizza col Cervantes. Supera una serie di disagi e avversità di varia natura: le eredità travagliate, la peste, la cattività algerina, gli scontri col viceré spagnolo Albadelista (succeduto al Colonna), e chiude la sua parabola terrena con una morte singolare insieme e spettacolare, ambiguamente liberatrice.

"Così, guidata dal tempo esistenziale bergsoniano, ho collocato i miei sessanta tramonti e le mie sessanta albe in afflati aspaziali e atemporali. In ogni caso qualora il buio, per meccanismi silenti e misteriosi, dovesse offuscare il mio sguardo interiore, conservo in me una certezza: le albe del passato non possono abbandonarmi, come la fede di mia madre, la tenerezza di mio padre, l'amore di mia figlia, la fiducia coniugale, il trasporto per la poesia. Auguro che i miei versi rafforzino la distinzione del buio e della luce, la forza lirica dell'animo, anche tra i fili d'argento della vecchiaia, e aiutino le nuove generazioni a tessere le trame dorate della speranza."

Chi nel suo primo aprirsi al mondo e nell'affacciarsi alla relazione ha sperimentato la comunicazione verbale in un dialetto ne resta segnato per tutta la vita. Immagini, suoni, paragoni con cui si nomina la realtà che ci circonda avranno il timbro di quella lingua nativa. La lingua successiva, la lingua di tutti, non cancellerà il primo modo con cui abbiamo dato nome agli affetti, ai sentimenti, alle cose, al mondo. Nei momenti di maggiore concitazione emotiva questa lingua originaria risalirà dalle profondità nelle quali sembrava definitivamente sepolta e ci tornerà alle labbra quasi per istinto. La poesia, infatti, nasce da momenti di alta concentrazione dei sentimenti e della riflessione più calda, intima; può trovare, quindi, congeniale l'uso del codice linguistico primario: quello appunto con cui abbiamo percepito e nominato gli affetti, il pensiero, il sentimento della realtà e abbiamo cominciato a dirli e ricambiarli.

A Palermo, che è tra i protagonisti di questo libro, luogo dove la realtà è una messinscena quotidiana e la verità una chimera irraggiungibile, dove la follia, figurativamente parlando, diventa condizione fondamentale per sopravvivere al quotidiano, Antonio si è mosso per tanto tempo per il suo lavoro di assistente sociale, venendo in contatto con persone di ogni genere e personaggi a dir poco stravaganti, ma tutti convinti di un loro ruolo primario nella storia e nel mondo. In questa città caratterizzata da due elementi perennemente in conflitto tra loro, la bellezza e la sporcizia (entrambe vanno interpretate nel senso più ampio possibile sia a livello materiale che immateriale), che ripone i migliori propositi in quella parte di corpo che va dalla tasca all'inguine, ma che a volte si scopre pervasa da un'anima incommensurabilmente grande, malgrado tutto, e dove intelligenza, genio e inconcludenza vanno di pari passo.

È noto che il gatto è caro, insostituibile compagno di artisti, scrittori e poeti. Non fanno eccezione gli intellettuali della Grecia moderna, dei quali vengono presentati in questa agenda alcuni brani (per lo più tradotti in italiano per la prima volta), incentrati su questo animale misterioso e irresistibile. Completano il quadro alcuni ritratti di "gatti qualunque", che si impongono allo sguardo con il fascino del loro quotidiano. Auguri per il 2014!