Morcelliana
Heidegger e la teologia
Libro
editore: Morcelliana
anno edizione: 1996
pagine: 440
Il volume contiene scritti di: M. Benedikt, F. Bosio, E. Coreth, P. De Vitiis, C. Esposito, F. W. von Herrmann, H. Kochler, E. Koczinszky, C. Jamme, R. Margreiter, G. Moretti, O. Muck, H. Ott, G. Penati, G. Penzo, U. Regina, A. Rizzacasa, H. M. Schonherr, I. Schussler, H. J. Seideneck, U. Sonderfeld, R. Thurnher, M. Zanatta.
Vademecum per il lettore della Bibbia
Libro
editore: Morcelliana
anno edizione: 1996
pagine: 328
Il volume contiene scritti di: A. Bonora, P. Capelli, A. Cini, P. De Benedetti, C. Gasparo, V. Mannucci, G. Menestrina, L. Perrone, A. Rizzi, J. A. Soggin, P. Stefani.
La città originaria. Dialettica della ragione politica
Attilio Franchi
Libro
editore: Morcelliana
anno edizione: 1996
pagine: 200
Hölderlin. Immagine del mondo e religiosità
Romano Guardini
Libro: Prodotto composito per la vendita al dettaglio
editore: Morcelliana
anno edizione: 1995
pagine: 768
In ascolto dell'Altro. Filosofia e rivelazione
Bruno Forte
Libro
editore: Morcelliana
anno edizione: 1995
pagine: 240
Il volume intende costituire una introduzione alla filosofia della religione, dialogando con Schelling, Hegel, Barth, Bultmann, Bonhoeffer, Jaspers.
Le ore diurne e serali dell'ufficiatura bizantina
Maria Donadeo
Libro
editore: Morcelliana
anno edizione: 1995
pagine: 176
L'olivo buono. Scritti su ebraismo e cristianesimo
Renzo Fabris
Libro
editore: Morcelliana
anno edizione: 1995
pagine: 280
Bonhoeffer
Italo Mancini
Libro
editore: Morcelliana
anno edizione: 1995
pagine: 488
Questa monografia, fino alla sua apparizione nel 1969, si impose, non solo in Italia, per l'ampiezza e l'originalità dell'interpretazione. E' insieme la biografia e la ricostruzione dell'itinerario teologico di Bonhoeffer: dall'impegno nella "Chiesa confessante" all'arresto, dalla riflessione sulla Chiesa (Sanctorum Communio, 1927-1930) agli interrogativi più radicali degli anni del carcere: la possibilità di esser cristiani in un "mondo adulto", l'essere di Cristo che per il mondo significa "poter vivere con Dio senza Dio", la Chiesa come sequela Christi, il Crocefisso come essere per gli altri.