Scholé

La proposta pedagogica presentata in queste pagine indica l'inclusione dei disabili e l'emancipazione delle differenze come obiettivi educativi adeguati al nostro tempo, ancora poco propenso a condividere e a farsi carico dell'altro, soprattutto quando questo esprime un bisogno e invoca aiuto. L'Io e il Tu trovano significato perché il senso d'identità si realizza pienamente solo nel momento in cui la diversità è colta come ricchezza, dono, aiuto e si generano nella prospettiva di costituire un Noi dove le differenze smettono di respingersi e di escludersi per generare ambienti creativi forieri di vita. Si tratta di preferire la complessità alla semplicità, il guardare al vedere, l'intendere all'intuire, il crescere insieme al credere che si possa procedere separatamente come se volti e sguardi non si incontrassero mai.

Molte volte nelle scuole si trovano gruppi di genitori in conflitto con gli insegnanti, ritenuti incapaci di capire e di sostenere gli alunni, o docenti con atteggiamenti valutativi e giudicanti rispetto al mondo familiare. Le analisi e le indicazioni operative proposte in questo volume dimostrano invece l'importanza del rapporto tra i genitori, portatori di nuove richieste, e i docenti, chiamati sempre più ad essere esperti di relazione in un contesto complesso, che coinvolge i livelli della cognizione e degli affetti. Spesso il percorso di apprendimento dell'alunno rischia di essere centrato sulle dimensioni prestazionali, e non aperto alle emozioni e ai bisogni dell'altro, ecco perché il coinvolgimento delle famiglie può risultare un fattore di promozione del successo formativo e di prevenzione del benessere. In tale prospettiva si collocano i vari interventi realizzabili all'interno di una dimensione collaborativa, che veda famiglie e scuola come partner che condividono un progetto educativo, nella corretta gestione dei ruoli e nell'accoglimento delle reciproche attese.

Un libro che per la prima volta ricostruisce le figure di Gerusalemme e Gaza nella Bibbia e nelle tradizioni rabbinica e islamica, per capire le radici culturali del conflitto israeliano-palestinese. Uno sguardo che si sofferma sui simboli e le credenze religiose – a partire dal concetto di Terra Santa – che agiscono sotto le decisioni politiche e gli eventi che lacerano la terra di Abramo: Israele e Palestina. Con l'attacco terroristico di Hamas del 7 ottobre 2023 è messa in gioco l'esistenza stessa dello Stato di Israele da parte del fondamentalismo islamico e la convivenza tra i due popoli. Un testo per capire le ragioni religiose della più lunga guerra contemporanea, delineando le condizioni culturali – e teologiche – di possibili percorsi di pace e mutuo riconoscimento.

"Gli interventi di Martini (sul rapporto con l'Islam e il mondo musulmano) hanno ampiezza e profondità tali, in questo caso come in tutto il suo magistero, da non poter essere discussi soltanto in un'ottica storico-politica. Essi sollevano questioni di principio che, proprio per la tragicità dell'ora che attraversiamo, non è più lecito mettere tra parentesi o peggio ignorare". (Massimo Cacciari)

Il concetto di “guerra ibrida” – oggi ampiamente in uso nel dibattito teorico occidentale e particolarmente abusato – è stato applicato a un presunto nuovo approccio della Russia alle operazioni militari. è fuor di dubbio che nel contesto strategico attuale ci siano tendenze in atto che offuscano le tradizionali distinzioni relative alla guerra (militare e non militare, Stato e attori non-statuali ecc.), ma è una definizione sbagliata se si vuole usare come chiave di lettura della strategia di Mosca perché è una tendenza che influisce su tutti gli attori del sistema internazionale. Lo dimostrano l'analisi della riflessione strategica russa e l'esame dell'intervento militare del Cremlino in Siria e in Libia, nonché la comparazione tra le recenti operazioni in Ucraina, l'azione militare russa in Siria e quella americana in Iraq. Una riflessione sulla natura, i rischi e le tendenze delle moderne operazioni militari, per avere un'idea più chiara del problema della guerra oggi e delle tendenze che stanno trasformando il fenomeno bellico in questo primo quarto di XXI secolo.

“Filosofia e bambini” è un binomio che si ritrova sempre più spesso nelle pratiche educative, soprattutto dagli anni Settanta quando Matthew Lipman ideò il metodo della Philosophy for children, in contrapposizione a un'istruzione basata solo sull'accumulo di conoscenze, per sviluppare – innanzitutto a scuola – la capacità di ragionare, di immaginare e di stupirsi. A questo metodo o modo di pensare “l'educazione al pensiero”, che gode oggi di grande diffusione, è dedicata la prima parte del manuale. La seconda invece si sofferma su altre modalità di fare filosofia con bambini, ragazzi, ma anche adulti. La terza parte raccoglie infine contributi sul valore pedagogico del pensare insieme e dell'essere in tal modo comunità: al centro di ogni pratica filosofica emerge la costruzione di relazioni intersoggettive, di spazi di incontro e confronto, di co-costruzione di interrogativi e significati. La filosofia viene intesa come forma di vita e pratica di comunità. Educare a essa significa valorizzare l'altro, il suo pensiero e il suo sentire: un antidoto per un tempo segnato da individualismi e incompetenze relazionali.

Che cos'è la filosofia? È difficile oggi avere una risposta condivisa, anche da parte di chi la insegna. Questo è un problema, soprattutto per una disciplina in cui dovrebbe risultare centrale il tema della definizione degli enti e che per secoli è stata considerata come la più rilevante per orientarsi sul piano del senso e del valore, in termini di vero e di falso, di bene e di male, di giusto e di ingiusto. La mancanza di una bussola filosofica consente infatti al più di sopravvivere, senza che si possa esercitare sulla realtà alcuna azione consapevole, limitandosi a subirne in modo passivo i processi. Per tale motivo è importante collegarci alla cultura greca antica, che per prima iniziò a ragionare in termini filosofici. Queste pagine presentano un'analisi delle occorrenze scritte della parola philosophia – dall'epoca presocratica a Platone e Aristotele – dalla quale emerge l'idea della attività filosofica centrale nel mondo ellenico, caratterizzata da tre elementi essenziali: il contenuto (la ricerca veritativa sull'intero della realtà); il fine (la buona vita degli esseri umani); il metodo principale (la dialettica).

Letto e studiato da generazioni di maestri e maestre, Giuseppe Lombardo-Radice (1879-1938) è tra i pedagogisti che hanno influenzato più profondamente l'educazione e l'istruzione degli italiani per gran parte del Novecento. Figura centrale nel dibattito pedagogico del secolo scorso, la sua convinta adesione alle ragioni del neoidealismo gentiliano non gli impedì di seguire con attenzione e curiosità il fiorire delle “scuole nuove” e il fenomeno dell'attivismo pedagogico, né lo portò a liquidare con sufficienza l'apporto della psicologia a una più equilibrata riflessione sull'arte di educare. Questa antologia essenziale del pensiero di Lombardo-Radice recupera soprattutto alcuni dei suoi testi meno noti, ma che contribuiscono a restituirci di lui l'immagine di un uomo libero, di un intellettuale onesto, di un autentico educatore, di un autore imprescindibile nella storia della pedagogia.

Nelle "Confessioni" Jean-Jacques Rousseau scrisse che la stesura dell'Emilio gli era costata «vent'anni di meditazione e tre anni di lavoro». Si tratta, in effetti, di un'opera suddivisa in cinque libri nei quali l'autore presenta un'ampia varietà di argomenti – dalla teoria della conoscenza all'etica, dalla politica all'esistenza di Dio – all'interno di una cornice principalmente educativa, ricorrendo a diversi registri stilistici e forme letterarie tra le quali, nel quinto libro, tende a prevalere la storia d'amore tra Émile e Sophie. Una tale presentazione sarebbe però lacunosa se non si aggiungesse che, come Rousseau sottolineò successivamente, la filosofia dell'educazione dipendeva dall'assunto antropologico dichiarato nel celebre esordio dell'opera: «Tutto è bene quando esce dalle mani del creatore delle cose: tutto degenera nelle mani dell'uomo». A partire da questa affermazione si snoda l'opera che inaugurò la pedagogia moderna.

Per cogliere le diverse accezioni del merito nei processi educativi bisogna ripercorrere una vicenda intellettuale e politica di lunghissima durata, dall'età classica a oggi. Nato dalla discussione di un gruppo di lavoro, questo dizionario mette al centro un termine suscettibile di interpretazioni di differente orientamento, esplorandone la storia – dai filosofi greci alla cultura latina, fino alla relazione tra la meritocrazia e alcune categorie centrali nel pensiero moderno, come virtù, giustizia e democrazia – e ricostruendo il dibattito sul merito nei processi educativi e le sue ricadute a livello formativo e valutativo. Nella convinzione che le parole abbiano un peso sulla vita delle persone, gli autori hanno voluto mettere in luce il rischio sotteso a un uso acritico di un concetto tanto controverso, adottando una prospettiva inclusiva per rivelare le tracce di un paradigma contrario, esclusivo, presenti in maniera latente in una società che si definisce democratica.

Che rapporti esistono tra istanze e pratiche educative, tra apprendimenti e condizionamenti sociali? Come analizzare le questioni legate alla relazione tra curricolo, formazione e potere, alla figura del “maestro”, agli aspetti di controllo sociale insiti nei sistemi di istruzione, alla tensione utopistica verso il domani? Queste pagine pongono interrogativi di metodo e di sostanza – al di là delle barriere scientifico-disciplinari tra ambiti di ricerca, epoche e contesti – ed esaminano le tre diverse prospettive, profondamente e reciprocamente collegate, che indirizzano lo sguardo dell'analisi pedagogica, tra teoria e pratica: il passato, da studiare e comprendere; il presente, da interpretare, impegnandosi nella sua concretezza; il futuro, da immaginare e da costruire in senso democratico e inclusivo.

L'“incontro” con gli altri, con esperienze di vita e comunità differenti, è centrale nel processo di maturazione della persona, ma è anche ineludibile per lo sviluppo di pratiche democratiche. I saperi e le dinamiche sociali possano avvantaggiarsi dal coltivare la predisposizione della persona all'incontro, soprattutto alla luce dei rischi che il progresso tecnologico comporta in ambito relazionale. Questo saggio, in prospettiva antropologico-educativa, mette in dialogo la pedagogia e la politica nel riflettere su forma e sostanza dell'incontro come competenza fondamentale per l'uomo e per il cittadino, nell'auspicio di un futuro nel quale risulti sempre più desiderabile accogliere e valorizzare le differenze.