Feltrinelli: Campi del sapere

E' un saggio monografico sul grande scrittore praghese e rappresenta tuttora un importante contributo della germanistica italiana all'esegesi dell'opera kafkiana, qui esaminata per la prima volta, con un'impostazione rigorosamente cronologica, nel suo sviluppo organico, nella sua intenzione narrativa, nella sua dialettica interna.

Il libro è uno studio applicativo di psicologia cognitivista, il cui progetto è descrivere i caratteri fondamentali della "leadership". A questo scopo, esso prende in esame le vite di nove grandi della storia recente, al cui successo ha contribuito in modo determinante il carisma personale. Sono leader politici (Margaret Thatcher, Martin Luther King), capi spirituali (Giovanni XXIII, Gandhi), scienziati di grande prestigio internazionale (Margaret Mead e Robert Oppenheimer). Vengono così portate alla luce alcune costanti della personalità egemone che sembrano essere strettamente connesse tra loro. L'avere un "messaggio" e il saperlo rendere concreto agli occhi altrui, la capacità di crearsi "un pubblico" di seguaci, sono esempi di tratti della figura del capo.

A partire dall'analisi della "sindrome della personalità multipla", Hacking dimostra in che modo la memoria giochi un ruolo fondamentale nella costruzione dell'identità personale, e in che modo il discorso scientifico influenzi la memoria stessa. Hacking intreccia l'analisi del discorso politico, la storia della cultura e della scienza e i gender studies, arricchendo il dibattito filosofico contemporaneo di una nuova e più ampia prospettiva.

La perdita di una concezione unitaria del mondo ha determinato nell'etica e nella pratica contemporanee la spinta ad affrontare i problemi morali seguendo criteri diversi da quelli imposti dalla modernità, dettati dalla scelta di riempire il vuoto lasciato dalla supervisione morale della Chiesa con un codice di regole razionali che gli uomini potessero apprendere e rispettare. Bauman elabora la critica a partire dall'aporia conseguente a questa scelta, definita dall'impossibilità di separare e al tempo stesso conciliare l'autonomia degli individui e l'eteronomia delle persone.

Come si creano i diversi modi di essere maschio e in che cosa differiscono tra loro. Perché avviene il passaggio da un'idea di maschilità all'altra e come gli uomini se ne servono. Come la scienza sociale interpreta la maschilità e come è possibile perseguire la giustizia sociale in un mondo basato sulle differenze di genere.

Il pensiero politico dominante riduce la giustizia sociale a un problema di equa distribuzione delle ricchezze. La Young critica questa concezione: invece di una società omogenea dove regna l'uguaglianza formale, sostiene che una "società giusta" deve tener conto delle differenze dei gruppi sociali. E' necessaria una politica che difenda i gruppi sfavoriti (gay, donne, vecchi, neri) e ne tuteli il potere di rappresentanza. Per la forza delle sue proposte, "Le politiche della differenza" è tra le più citate critiche femministe nel dibattito sul liberalismo politico, anche presso quegli studiosi più refrattari ai contributi provenienti dalla riflessione sulla differenza sessuale.

La rappresentazione di una tragedia, sosteneva Aristotela, induce nello spettatore una miriade di emozioni: paura, pietà, gratitudine, compassione. Identificandoci con i personaggi sulla scena, ne condividiamo i sentimenti e impariamo a discernere il bene dal male, il giusto dall'ingiusto. Nussbaum applica al romanzo storico ciò che Aristotele diceva del dramma. Attraverso la lettura, la condivisione delle emozioni di personaggi complessi alle prese con scelte difficili e, infine, attraverso la conversazione con gli altri lettori, arriviamo a comprendere i concetti di colpa e innocenza in modo più vivido e molto più vicino alla realtà di quanto non possa fare qualunque trattato di etica. Per questo il romanzo è da considerarsi una forma moralmente seria.

Il primo di tre volumi, che raccolgono interviste, colloqui, interventi di vario tipo, in cui Foucault commenta la propria opera, apporta correzioni o modifiche al proprio discorso, si esprime sul pensiero altrui. In questo volume, in particolare, l'interesse per la letteratura intesa come "esperienza della trasgressione" e la centralità della politica teorizzata e praticata da questo "intellectuel engagé".