Queriniana: Giornale di teologia

Un’introduzione, ricca e accessibile, ai molteplici aspetti del fenomeno religioso. Un’esposizione sintetica ed avvincente di forme di esperienza e di fenomeni da cui, particolarmente oggi, molti uomini sono mossi nel loro intimo.

Un agile volume che introduce, in forma piana e sintetica, ai contenuti del nuovo Codice.

Il Novecento ha conosciuto un epocale ingresso della storia nella teologia cristiana: contro l'arida fissità del manuale e i riduzionismi del pensiero liberale, la storia è entrata nella riflessione critica della fede e l'ha fatta vibrare in modo nuovo. Questo processo, tutt'altro che chiuso, giustifica le domande radicali: chi sarà il teologo dei nostri giorni? che cosa sarà teologia oggi? A questi interrogativi il presente libro di propone di rispondere, partendo dal cuore del messaggio cristiano, che è la cristologia, attraverso la rivisitazione di alcuni momenti ed alcune esistenze teologiche del nostro secolo. Il risultato non è certo esaustivo: esso ha anzi volutamente un carattere di frammento, nel quale però traspaia un percezione del tutto, in forma insieme argomentativa e narrativa, per stimolare il processo di elaborazione di una teologia come storia, cui l'Autore ha contribuito col suo volume Gesù di Nazareth, storia di Dio, Dio della storia, del quale questo testo costituisce un significativo complemento e sviluppo.

Dal Sommario: Il corpo come utopia politica; - Nel laboratorio delle scienze antropologiche; - Il corpo al femminile; - Psicoterapia con il corpo; - Corpo sano e corpo malato; - Il cristianesimo è ostile al corpo?; - Verso una teologia sistematica del corpo.

Un libro in cui sono stati formulati gli interrogativi e le difficoltà che la nuova generazione esperimenta in materia di fede. Risponde Karl Rahner con tutta la forza del suo pensiero teologico e della sua fede cristiana.

Il Breve commentario all'Epistola ai Romani di Karl Barth risale all'inverno 1940/41, anche se la sua pubblicazione è avvenuta solo molti anni più tardi, nel 1956, ed è il terzo lavoro esegetico barthiano integralmente dedicato all'epistola paolina. Gli altri più famosi e più ampi scritti su L'Epistola ai Romani risalgono alla teologia giovanile di Barth, rispettivamente al 1919 e 1922 (data di pubblicazione), ed hanno un rilievo centrale per tutto il suo pensiero. Questo terzo commento è separato dagli altri due da una notevole distanza, che non corrisponde certo a un diminuito interesse per il testo paolino e per i problemi ad esso collegati, ma anzi è indice della sua continua presenza alla riflessione barthiana, e del procedere di quest'ultima in costante riferimento all'epistola ai Romani. Il Breve commentario all'Epistola ai Romani viene ora edito per la prima volta in lingua italiana nella traduzione di Maria Cristina Laurenzi, che in un puntuale Editoriale lo situa nel contesto dell'intera riflessione teologica barthiana.

Rassegna critica documentatissima su quanto Gramsci dice sulla religione e sulle interpretazioni gramsciane.

Più volte l'autore si è interessato al problema del 'ministero nella chiesa'. I suoi scritti su questo tema si distribuiscono lungo l'arco di 25 anni. Da questo vasto materiale nasce la presente agile, ma densa sintesi storico-teologica.

Per Feuerbach, l'uomo produce la religione dal suo interno, rappresentando nei suoi dèi se stesso, non per ciò che egli è, ma quello che desidera essere. Per Marx, la religione è la sovrastruttura ideologica dei rapporti sociali esistenti e l'aureola di un mondo capovolto. Per Freud, il Dio personale, dal punto di vista della psicologia, non rappresenta altro che un padre terreno potenziato e innalzato, e la religione, conseguentemente, null'altro che una generale nevrosi ossessiva. È la tesi della proiezione, secondo la quale non Dio avrebbe creato gli uomini a sua immagine e somiglianza, bensì sarebbero stati gli uomini a creare Dio, o meglio gli dèi, a loro immagine. Questa tesi proiezionistica è sostenuta in sede filosofica, sociologica e psicologica: Feuerbach, Marx, Freud e le loro scuole. Heinz Zahrnt aggredisce il tema in pagine brevi ed essenziali, articolando la sua lucida trattazione in tre punti: a)definizione del problema; b) esposizione delle tre critiche della religione: la critica storico-filosofica di Feuerbach, la critica storico-sociale di Marx, la critica storico-psicologica di Freud; c) risposta e precisazioni critiche mediante formulazione e discussione di dodici riflessioni o tesi.

Un breve trattato teologico-politico sul futuro del cristianesimo e dell'esistenza cristiana in un mondo contrassegnato da antagonismi crescenti e da sfide morali-politiche sempre più aspre.

Wolfhart Pannenberg è una delle figure più significative della teologia protestante e dell'ecumene cristiana della seconda metà del secolo scorso. La sua attività teologica inizia nel 1953 – anno in cui consegue la laurea in teologia all'università di Heidelberg – e continua in lunghi anni di insegnamento prima nella stessa Heidelberg, poi a Wupperthal, Magonza e infine a Monaco di Baviera, dove a partire dal 1968, insegna teologia sistematica. Autore di numerose opere, che spaziano in tutti i campi della teologia sistematica, con lui prende inizio alla fine degli Anni Cinquanta e agli inizi degli Anni Sessanta il primo nuovo indirizzo della teologia protestante nella Germania del dopo-guerra. Il presente studio percorre l'intero iter della teologia di Wolfhart Pannenberg, nell'intento di ricostruire, nella sua genesi, nella periodizzazione, nella tessitura della sua tematica e nella contestualità di dibattito e critica, il profilo storico-teoretico di una teologia, che, qui, si vede caratterizzata, nel suo nucleo programmatico più profondo, dall'assunzione della sfida lanciata dall'illuminismo, in vista di una riconciliazione tra ragione e fede.