Rusconi Libri: Testi a fronte

Si tratta di un'opera capitale della filosofia moderna. L'autore affronta due temi tra loro connessi: quello dei rapporti tra la coscienza religiosa e lo Stato e quello del valore della religiosità positiva, in particolare della Scrittura, sostenendo un modello razionale e naturale, che lascia ad ogni uomo la facoltà di interpretare a suo modo i fondamenti della Fede.

L'opera è il dialogo in cui Platone si pone il problema della definizione dell'arte politica, per stabilire chi sia il vero uomo politico, quali siano i suoi compiti, le virtù di cui ha bisogno e il fine a cui deve tendere. La soluzione è che il politico è colui che sa unificare gli opposti in giusta misura, secondo il Principio dell'Uno-Bene, che è la vera misura di tutte le cose.

Questo epistolario è composto da 14 lettere: secondo alcuni si tratta di uno scritto apocrifo del secolo IV d.C., qualcuno afferma invece che potrebbe essere anche autentico. Quello che è certo è che tra il 58 e il 64 d.C. il filosofo Seneca, maestro dell'imperatore Nerone, e l'apostolo cristiano Paolo di Tarso si trovavano entrambi a Roma. Da questa circostanza prende il via l'idea di un carteggio (vero o presunto) tra due grandi figure. Lo scopo precipuo dell'anonimo nel redigere tale corrispondenza sembra essere duplice: da un lato dare prova dell'importanza delle Sacre Scritture invitando alla lettura dei testi biblici, dall'altro esortare i cristiani dei primi secoli ad avvicinarsi al patrimonio della tradizione classica pagana.

Lo scritto "Sentenze sugli intelligibili" fa parte, secondo la classificazione di Beutler, delle opere teoretiche di Porfirio. L'opera tratta sui generi delle virtù distinguendone quattro gradi ascendenti: le virtù "politiche" che consistono nella moderazione delle passioni; le virtù "catartiche" che purificano l'anima attraverso un distacco dal corpo e dalle azioni corporee; le virtù "dell'anima spiritualizzata" o "intellettuali"; e, al quarto e supremo grado, le virtù "paradigmatiche" o "esemplari" che costituiscono gli esemplari, appunto, delle virtù che sono nell'anima.

Le lezioni di Hegel su Aristotele costituiscono un'autentica monografia, che va considerata come una delle migliori esposizioni della filosofia aristotelica. E' impossibile sottovalutare l'importanza che lo stagirita ha avuto per la formazione e la configurazione definitiva del pensiero hegeliano. In particolare, sulla differenziazione aristotelica tra potenza e atto, Hegel ha modulato una delle distinzioni capitali della propria dialettica, quella tra In-Sé e Per-Sé.

Un'opera che costituisce uno sviluppo e un contributo essenziale per la definizione dello status epistemologico delle scienze umane o "storiche". Rappresenta la conclusione finale del tentativo diltheyano di fondare psicologicamente il sapere su una base non più antropologico-filosofica, ma sull'essenza della realtà storico-sociale, e per essa sulla cultura intesa nel suo complesso. "L'essenza della filosofia" sancisce il superamento del relativismo storicistico con una "filosofia della filosofia".

Quest'opera contiene il sistema speculativo di Leibniz, il suo tentativo di conciliare la "philosophia perennis" (le acquisizioni fondamentali dalla filosofia antica e medievale) con le più significative scoperte dei "philosophi novi", i moderni filosofi e scienziati.

"La vita di Mosé" di Filone di Alessandria ci presenta una biografia storica, nella quale si intrecciano saldamente tradizione greca e giudaica. Il trattato è suddiviso in due libri: allo schema cronologico sulla vita di Mosé, dalla sua nascita ed educazione sino alla fuga in Egitto e alla permanenza nel deserto, di cui si occupa il primo libro, fa seguito, nel secondo, una trattazione delle principali virtù di Mosé, considerato quale re, legislatore, sacerdote e poeta.