Rusconi Libri: Testi a fronte

Ultimata nel 1220, la Teologia "Summi Boni" ha come tema il dogma centrale della fede cristiana: l'Unità e Trinità dell'unico Dio. Abelardo nel corso dei tre libri ne sviluppa le distinzioni personali e ne approfondisce i vari significati nei nomi trinitari agganciandoli fortemente alla tradizione classica greca. Nel secondo e terzo libro, in particolare, mette in campo le obiezioni principali contro la dottrina dell'unità e della trinità a cui risponde con particolare energia e acribia.

Pubblicata nel 1809, l'opera costituisce l'ultimo grande lavoro di Schelling stampato in vita. Il progetto è quello di costruire un "sistema della libertà" che non intenda quest'ultima in senso puramente formale, ma renda ragione della presenza effettiva, concreta del male nel mondo. La soluzione prospettata da Schelling si basa su una più esatta comprensione del panteismo e sull'idea (mutuata dalla tradizione teosofica tedesca) di un Dio che "diviene" a partire da un fondamento abissale, in cui appunto si radica la possibilità del male.

La "Consolazione della filosofia" è uno dei più famosi classici di filosofia e l'opera più conosciuta e apprezzata di Boezio. Nei cinque libri di cui è costituita si alternano poesia e prosa. L'opera fu scritta nell'anno duro e angoscioso di prigionia nella torre di Pavia. "Filosofia" sotto le vesti di una donna nobile gli si presenta per consolarlo della sorte che sta subendo ingiustamente. Lo scopo è quello di dimostrargli che le vicende avverse e ingiuste che l'hanno colpito non costituiscono motivo di vera infelicità se non per colui che tende ad acquistare un bene perituro. Ma il vero bene da ricercare coincide con l'universale Provvidenza che guida e governa tutte le cose la quale, però, non pregiudica la libertà dell'uomo.

Le Disputationes si possono considerare una vera e propria Summa del pensiero teologico-filosofico moderno. Nel volume vengono tradotte le prime tre Disputationes che si presentano omogeneamente come un'articolata "Introduzione alla Metafisica" al cui interno il lettore può trovare il metodo di approccio nonché gli elementi tematici fondamentali che saranno sviluppati nel corso di tutta l'opera.

Il "Proslogion", scritto subito dopo il "Monologion" intorno all'anno 1077, è l'opera più famosa di Anselmo perché contiene il celebre "argomento ontologico". Consiste in una dimostrazione, con un unico argomento, dell'esistenza di Dio. In quanto è "l'essere di cui non si può pensare nulla di maggiore", Dio deve esistere oltre che nella mente anche nella realtà, perché altrimenti non sarebbe il massimo essere pensabile. La replica del monaco Gaunilone nel "Liber pro insipiente" non si fece attendere: non è affatto detto che tale essere perfettissimo solo perché pensato debba anche esistere. Infatti dal concetto di un'isola perfetta che ognuno di noi può avere non discende la sua esistenza reale se non nella mente che l'ha pensata.

Lo scritto "Sull'anima" espone quella parte della filosofia che Aristotele denomina "psicologia". Questa studia la natura dell'anima nella sua triplice forma: anima vegetativa, sensitiva e razionale a cui corrispondono i tre livelli di vita fondamentali: la vita vegetale, animale e umana. L'anima è il principio che dà l'essere stesso, non è dunque separabile dal corpo ma è lo stesso vivente in quanto vivente. "L'anima è l'atto primo del corpo naturale che ha vita in potenza". Testo originale a fronte.

Nell'"Itinerarium mentis in Deum", concepito nell'ottobre del 1259 durante un soggiorno alla Verna, Bonaventura ha inteso rileggere da teologo e alla luce di ben precisi quadri culturali il miracolo delle stimmate di Francesco d'Assisi, che proprio su quel monte aveva avuto luogo nel settembre 1224 e che si si configura, ai suoi occhi, come esemplare per il "viator". Le sei ali del Serafino apparso a Francesco al culmine della sua specialissima esperienza spirituale significano infatti, secondo Bonaventura, le sei tappe che conducono l'anima del "viator" alla pace della contemplazione, ossia ad anticipare su questa terra la "visio facie ad faciem" della vita futura. La figura di Cristo crocifisso riassume in sé la via di questo cammino che conduce al Padre.