Venturaedizioni: Spiaggia libera

"Questo romanzo nasce nell'improvviso lockdown, nel quale siamo stati costretti a tante rinunce. Una primavera diversa dalle altre, dentro una storia in cui vince la fantasia e la forza, messa in campo, di tantissimi supereroi".

I disegni Di-Sperati sono nati per caos: decretizio, sanitario, lavorativo, emotivo, non necessariamente in quest'ordine ma comunque nel periodo della quarantena, quando la realtà ha superato la finzione e soprattutto la funzione, trasformando cani, figli piccoli e sport in insospettabili strumenti di libertà, e il sudore, il traffico, il bar, i parenti lontani, in nostalgie anti-sciatalgie.

Questi incontri (talvolta) brevi ma (sempre) straordinari, parafrasando nella titolazione il Borges di "Racconti brevi e straordinari", sono originali perché unici, essendo per l'appunto accaduti a me e a nessun altro; come del resto unici, e pertanto originali, sono quelli che accadono a ciascuno di noi. Incontri talvolta brevi per davvero, appena una pennellata, una folgorazione, un rapidissimo bagliore; tal'altra protrattisi per più tempo, per anni, addirittura per una vita. Incontri avvenuti per lavoro, in teatro o in luoghi diversi; che rappresentano una parte di quelli che mi sono occorsi e che mi piacerebbe sperimentare ancora, perché, ricorda sempre Borges: "ogni persona che passa nella nostra vita è unica. Sempre lascia un po' di sé e si porta via un po' di noi. Ci sarà chi si è portato via molto, ma non ci sarà mai chi non avrà lasciato nulla". E perché, in aggiunta: "questa è la più grande responsabilità della nostra vita e la prova evidente che due anime non si incontrano per caso".

Uno spaghetti western nel Regno delle Due Sicilie. 1861, la Calabria è in preda al caos: l'Unità d'Italia procede tra violenze e soprusi. Un gregge di pecore è in viaggio attraverso la Sila. Alla guida del gruppo di pastori c'è un ex ufficiale borbonico, soprannominato il Capitano, al quale il potente barone Don Aloia ha affidato, dietro lauto compenso, 500 pecore che dovranno servire a sfamare l'esercito piemontese che ha invaso il Sud d'Italia. Un'impresa non priva di pericoli. La carovana deve raggiungere Santa Tecla, un piccolo borgo nei pressi di Salerno. Ma non tutto fila liscio e in un crescendo drammatico, ricco di colpi di scena, il Capitano e il suo giovanissimo aiutante, il pastore Ziriù, saranno coinvolti in un'avventura durante la quale verranno travolti, loro malgrado, dalla follia della guerra, tra agguati e sparatorie, immersi nella natura selvaggia della Sila, con un finale pieno di sorprese.

incolonnarsi sulle tangenziali. Quando i canali di Venezia torneranno a essere torbidi e gli spacciatori riconquisteranno i soliti parchi. Andrà tutto bene quando le puttane, con le loro facce stanche cominceranno nuovamente ad affollarsi lungo le strade di periferia. Andrà tutto bene quando tutto tornerà ad andare come sempre e cioè meravigliosamente male. Poi c’è lei, ragazza anonima che in una calda mattinata di primavera mi consegnò frettolosamente un bigliettino piegato a metà. C’era scritto “ci salverà la poesia”.

Ci voleva la sensibilità di uno scrittore, teatrante, musicista, operatore sociale sempre a contatto con le fragilità, gli imprevisti, le marginalità, le rovinose cadute e la caparbia volontà di cercare speranze, per mettere insieme pagine così leggere e potenti. Del resto l’uomo non impara dalla vita, l’uomo dimentica per sopravvivere e ci vogliono i cantori perché ricordi e provi a vivere. In queste pagine non c’è mai il dramma dell’addio perchè la voglia di vivere è più forte ma non c’è neppure l’orgoglio del combattente vittorioso. Se cercate fiducia e ottimismo un tanto al chilo potete anche astenervi dal leggere. Se invece avete sete di capire dal di dentro a questo sconquasso che la pandemia ha prodotto allora sì questa è la lettura giusta. Non vi consolerà ma vi farà bene. Oriano Giovanelli

Questo libello mira, da un lato, ad esporre in maniera succinta e pronta all’uso la complessità di un lavoro di ricerca transdisciplinare attualmente in corso, che ha il fine di istituire i protocolli di base di una particolare metodologia filosofica che risponde al nome di Ecosofia; d’altro lato, ha lo scopo di istituire una variegata e molteplice banca dati bibliografica che, nel corso degli anni, in maniera spesso imprevista e imprevedibile, rizomatica, si è generata progressivamente. Ma occorre andare con ordine. Il progetto è curato da ubi minor – Laboratorio di ricerca e didattica in Ecosofia, in collaborazione con la cattedra di «Filosofia della Storia» dell’Università di Bologna presieduta dal prof. Manlio Iofrida, insieme a due centri di ricerca della stessa università, Officine Filosofiche presieduto dallo stesso prof. Iofrida e il Centro Universitario Bolognese di Etnosemiotica (cube), presieduto dal prof. Francesco Marsciani, e con Deckard, una piattaforma cross-mediale fondata dal prof. Marco Ciardi, storico della scienza e della tecnica presso l’Università di Bologna.

Grazie al significativo sostegno di 17 prove indiziarie inedite, l'autore dimostra per la prima volta in assoluto come il mito del dio Apollo confluisca totalmente nella figura moderna del Santa Klaus. La "fusione fredda" tra i due titani che giganteggiano tra sacro e profano (ovvero tra Apollo e Santa Klaus) sì è potuta concretizzare grazie all'immagine ideale di San Nicola di Myra: una immaginaria "figura-ponte" dal profilo incerto e dall'esistenza improbabile che, da un lato ha incarnato l'eredità, l'adorazione, l'impronta, le simbologie iconografiche relative ad Apollo e dall'altro ha consentito l'evidente trasposizione (a partire dal nome Santa Klaus) nella figura del Babbo natale dei nostri giorni.

La poesia dialettale nasce quasi per gioco nel celebrare amici pensionati. Mano a mano si trasforma in modo per sottolineare aspetti del quotidiano che normalmente passano sott'occhio. Da questo a strumento di stimolo, di ragionamento critico, il passo è breve: cogliere lo stupore, la sorpresa, a volte la meraviglia negli occhi di chi ascolta per avere trascurato quell'aspetto di ciò che vive, è diventato una sorta di stupefacente e gradito arricchimento interiore che alimenta la necessità di continuare a scrivere.

"Antonia aveva una profonda convinzione, secondo la quale la società poteva progredire anche grazie al carisma delle persone che, dopo aver generato soluzioni per taluni i sogni insoddisfatti, sarebbero state 'imitate' poi dalle istituzioni. Il problema, che però sentiva opprimente, consisteva in quello che lei definiva 'incapacità d'imitazione' del carisma da parte dell'istituzione; ossia, nata l'innovazione, l'istituzione era spesso incapace di imitarla stabilmente, finendo così nell'abbandonarla a se stessa".