EDB

L'ultimo volume della serie "Maestri del cristianesimo" tenta una rilettura sintetica e il più corretta possibile degli scritti di San Francesco, di cui offre un'ampia selezione in appendice. Alcune semplici interrogazioni sui testi stessi permettono di identificare l'intenzione dell'autore. Il volume si presta a scopi didattici e alle esigenze del lettore che cerca di avvicinarsi a Francesco d'Assisi per la propria personale meditazione.

Pazienza, rispetto, mansuetudine, capacità di aspettare, sopportare la differenza degli altri, se stessi e anche il mistero di Dio: questa è la tolleranza evangelica di Mazzolari. La fede per lui non è possesso riposante di qualche verità: "Cerchiamo come coloro che devono trovare e troviamo come coloro che devono cercare ancora" (sant'Agostino). Più esplicitamente degli altri due saggi, "La speranza" è legato alla concretezza di un momento speciale della storia italiana, l'immediato dopoguerra. L'introduzione di A. Bergamaschi contestualizza i tre saggi: scritti nel 1943-45, non furono pubblicati sino al 1960-61 e anche in quegli anni furono giudicati di singolare coraggio.

Bonhoeffer appartiene a quella generazione di teologi nei quali la teologia, per la pressione della storia, si è modificata insieme alla biografia. Il filo conduttore del volume è legato dunque al tempo e alle posizioni di Bonhoeffer, dall'infanzia "empiristico-borghese" alla morte, impiccato nel 1945 nel campo di concentramento di Flossenburg per aver partecipato alla congiura contro Hitler. La domanda che emerge è questa: la pace è semplicemente un dato di ordine storico con cui la teologia si deve confrontare, oppure il suo essere una sorta di "evidenza fondamentale" la elegge a sfida e criterio per la teologia? In altre parole la pace deve rimanere un capitolo conclusivo dell'etica o può essere messa al centro della teologia?

Il Codice di diritto canonico del 1983 ha riunificato in un libro apposito, il quinto, tutto ciò che concerne i "beni temporali della Chiesa". Con alcuni necessari rimandi e integrazioni, nei canoni 1254-1310 è sintetizzato l'assorbimento nel regime giuridico canonico dell'indirizzo ecclesiale espresso dalla Lumen gentium. Questo manuale tratta sistematicamente l'argomento, cominciando col chiarire alcune nozioni essenziali: "cose", "beni" (temporali e ecclesiastici), "diritti" (reali o di obbligazione), "chiesa", ecc. Aggiunge osservazioni generali sui criteri del nuovo codice, sulla legislazione civile in materia, sui beni temporali nelle Scritture e nella storia ecclesiale.

A metà strada tra esegesi e lettura spirituale, le interpretazioni proposte sono un invito a riflettere su come sia vissuta e rappresentata l'esperienza di Dio. Le pagine della Scrittura su Mosè ed Elia sono analizzate con l'aiuto della tradizione midrashica. Ribadito il carattere fondamentale della rivelazione a Mosè, si possono notare le somiglianze e le differenze con l'esperienza di Elia: dominano ancora le modalità mosaiche del dialogo come ascolto/silenzio, la forza dei luoghi (il deserto, la montagna), il fuoco, il vacillare dell'identità profetica, ma in un'atmosfera di maggiore solitudine e pericolo. Un altro mondo appare con il Nuovo Testamento: l'amore gratuito e incondizionato, la preghiera, la comunanza e la dedizione ai fratelli.

Registrazione della serie di lezioni tenute a Camaldoli nel luglio 1995. Cofanetto con 5 audiocassette + fascicolo.