EDB

Rivista dedicata alla storia del cristianesimo e alla storia dell'interpretazione cristiana ed ebraica della Bibbia, dall'antichità ad oggi, tema centrale per le scienze umane e teologiche. "Annali di storia dell'esegesi" riserva sempre più spazio ai temi più attuali della storia del cristianesimo e dei fenomeni religiosi con una prospettiva interdisciplinare, nell'intento di seguire lo sviluppo contemporaneo della riflessione scientifica. Gli articoli sono attenti ai diversi ambiti culturali, dall'esegesi alla storia delle dottrine, dall'antropologia culturale alla letteratura, dalla storia dell'arte all'archeologia. In ogni fascicolo appaiono anche recensioni e rassegne critiche. Ogni anno si pubblicano numeri monografici. La rivista è aperta a una forte collaborazione internazionale come mostra il suo comitato scientifico.

Teologia biblica e contemplazione rimandano alla parola di Dio più che alla parola su Dio. Al lettore è chiarito che la contemplazione tende alla parola unica, non udibile, accostabile seguendone il corso dal punto in cui si è scissa nell'indicativo e vocativo; che vi è una contemplazione "addomesticata" e una "selvatica"; che contemplativo non è chi conosce Dio più degli altri, ma chi conosce in modo più completo e dettagliato tutto il resto; che per contemplare si devono escludere interesse e appropriazione soggettiva per farsi da parte, come Elia che ripara nella grotta, e vedere Dio di spalle, come Mosè.

In questi scritti il commento ai testi biblici non perde il contatto con la situazione umana e quindi si attualizza con immediatezza: sulla pace, i figli, la preghiera in famiglia, la gratuità, il perdono, l'ascolto. Il volume contiene 11 omelie pronunciate in occasione delle "Feste diocesane della famiglia" dal 1982 al 1995 e 7 interventi alle "Assemblee diocesane degli sposi" (dal 1986 al 1994).

Sulla vita di Benedetto abbiamo solo le informazioni tramandate nel libro II dei Dialoghi di Gregorio Magno: di agiata famiglia abbandonò Roma e gli studi per ritirarsi a vita solitaria a Subiaco, da cui si sarebbe trasferito a Montecassino verso il 529. Di fatto al nome di Benedetto si sovrappone la memoria della sua Regula. Già molto apprezzata dai contemporanei per la capacità di indirizzo nei confronti di una realtà religiosa in effervescente crescita, la Regula si diffuse nel secolo VII, fino a diventare col Sinodo di Aquisgrana dell'817, l'unica per tutti i monasteri dell'Impero. Il testo di Benedetto è riprodotto in versione italiana e commentato dall'autore che privilegia due filoni: l'eco delle fonti e l'organizzazione della vita monastica.