EDB

Esaminando e contestualizzando i pochi brani biblici che trattano del kippur, l'autore chiarisce la stratificazione storico-letteraria di questa festa di purificazione. L'idea ancestrale della colpa e del lavacro ha subito nella vicenda ebraico-giudaica uno sviluppo qui ricostruito in connessione con le testimonianze scritturistiche: nell'elaborazione del culto emerge per esempio l'importanza periodizzante dell'esilio babilonese, ritenuto una punizione divina per le colpe commesse. L'opera comunica ai lettori il senso di continuità e differenziazione del cristianesimo rispetto alla tradizione ebraica: se l'avvento salvifico di Gesù ha sostituito ogni rituale di purificazione con la Pasqua, il digiuno e la confessione portano l'impronta di antichi riti.

Talmid in ebraico significa discepolo. Il sussidio vuole condurre i ragazzi a realizzare l'esperienza del discepolato evangelico. Per ognuno dei dodici incontri (per un campo di circa due settimane) lo schema è articolato in tre momenti: "L'ora della luce", "Per una vita vera", "L'ora delle stelle". Il primo avvia la giornata con canti e invocazioni, un brano biblico e una meditazione; il secondo è un racconto esemplare o provocatorio sul tema; l'ultimo riprende il dialogo per giungere a un esame di coscienza e alla preghiera finale della sera.

Data la diffusione delle teorie reincarnazioniste, con questo breve testo l'autore vuole dare informazioni e strumenti per una maggiore consapevolezza sull'argomento. La discussione tocca il tema delle prove a sostegno dell'ipotesi reincarnazionista, i fenomeni di trance e di spiritismo, senza dimenticare l'aspirazione al perfezionamento spirituale espresso dalla credenza nella reincarnazione in più recenti movimenti, come il New Age. Le posizioni cristiane sono ricapitolate per mostrare le differenze teoriche e di concezione della morte ma anche della vita che rendono incompatibili reincarnazione e cristianesimo.

Dappertutto - dal Brasile ai paesi scandinavi all'Australia - hanno attecchito ramificazioni delle due principali "correnti sataniche": quella crowleyana e quella di La Vey. Anche in Italia si è assistito a una certa diffusione di sette di questo genere. Il saggio di Silvana Radoani spiega innanzitutto storia e natura del satanismo per poi illustrare la situazione italiana, le sue chiese palesi e i numerosi piccoli gruppi occulti che uniscono pratiche di magia nera a veri culti satanici. Fanno da corollario un glossario dei termini più comuni, la mappa delle persone e dei luoghi interessati, una spiegazione delle pratiche e dei rituali satanici, una raccolta delle testimonianze bibliche su satana e dell'atteggiamento del cristianesimo sul problema.

Il libro è una testimonianza storica bruciante dell'Italia post-bellica, ma non solo questo: alcune situazioni attuali di frontiera (la lotta alla mafia o alle vecchie e nuove povertà) ripropongono i tratti della battaglia che don Mazzolari combatté coraggiosamente nel dopoguerra, tra ammirazione e dure incomprensioni. Scritto nel 1943, mentre era nascosto per sfuggire ai nazifascisti, sono le considerazioni di un parroco che si era sempre schierato, o meglio trovato naturalmente, lui figlio di piccoli coltivatori, dalla parte degli ultimi: la sua rivoluzione cristiana è antitotalitaria, pacifista, ispirata alla libertà, alla giustizia e alla fratellanza senza confini di ceto e di stato.

E' il 'Manuale delle professioni di fede, delle definizioni e dichiarazioni in materia di fede e di morale' che porta ancora il nome del primo curatore, il prof. Denzinger (1819-1883). La 37a edizione (1991), di cui questa è la traduzione, comprende anche testi sulle tematiche contemporanee. Ideato per fornire a teologi, studiosi e professori i dati positivi sulle tappe essenziali dello sviluppo dottrinale della Chiesa, raccoglie 'simboli' (professioni di fede), decisioni conciliari, provvedimenti di sinodi provinciali e scritti dottrinali di pontefici su temi teologici e morali. Il volume si divide in due parti: la prima comprende i simboli di fede della chiesa antica, la seconda i documenti del magistero, ordinati in sequenza cronologica.

Vescovo di Alessandria in un periodo di vivaci dispute teologiche (inizio del V secolo), Cirillo non si sofferma sistematicamente sui criteri di una corretta interpretazione biblica; dà tuttavia il proprio contributo alla tradizione alessandrina, della quale accoglie gli strumenti dell'ermeneutica allegorica. Il volume presenta un'introduzione sulla tradizione ermeneutica ereditata dal mondo classico, e ripercorre gli scritti in cui il padre alessandrino enuncia i principi della sua tecnica interpretativa. Peculiare di Cirillo è l'attenzione al senso letterale e storico della narrazione. Nel generale appello alla prudenza esegetica, guida il lettore in un mondo di figure, tipi, simbologie che hanno l'autorevole precedente delle immagini bibliche.

Padre Bargellini propone un cammino di fede sperimentato nella predicazione di un corso di esercizi spirituali. Le "tracce" di cui parla il titolo evocano un itinerario discontinuo, nel quale tuttavia è gettato il seme del Regno: è la sovrabbondanza della grazia che la Pasqua del Signore crocifisso e risorto ha radicato definitivamente "al centro del mondo". In alcune parabole evangeliche viene offerto il modello di come il Regno dei cieli si avvicina all'ascoltatore in modo insuperabile. E' il Maestro interiore, lo Spirito, che agisce guidando il credente nel suo itinerario spirituale. Grazie all'invocazione personale e alla partecipazione alla liturgia della chiesa, le tracce del Regno orientano i credenti verso la "comunione trinitaria".

Nel dopoguerra la pressione democratica della maggioranza degli italiani, allora disagiata, ha consentito di promuovere riforme, leggi e istituzioni in direzione della dignità e uguaglianza reale. Ora, dopo cinquant'anni, la maggioranza sta bene e chi è in difficoltà è minoranza: così il sistema politico e le attuali forze democratiche tendono a consolidare il benessere della maggioranza agiata, emarginando dall'assistenza la minoranza in difficoltà. Il problema è: quali nuove risorse della società, quali nuovi soggetti politici possono contrastare questa tendenza e promuovere l'uguaglianza? Il volume riflette sulle politiche sociali dal punto di vista del "terzo polo" della società, quello che non si identifica né con lo stato né con il mercato.