Paguro

Per i concorsi di oggi è richiesta una preparazione molto ampia, che lascia ben poco spazio ai fondamenti basilari della materia; Il bilancio a scuola in parole povere condensa in meno di un centinaio di pagine i temi più comuni della contabilità scolastica. Vi sono esposti in modo sintetico, estremamente semplice ed in logica sequenza gli elementi fondamentali che guidano il fruitore del testo nella pratica operativa.

Marco e Rita, due metà della stessa mela, s'incontrano, si trovano e si amano senza risparmio. Il loro amore se fosse scoppiato in antichità sarebbe stato cantato dai poeti, ma si è palesato ai giorni nostri, quindi è stato minato da tutti i mali della contemporaneità fino ad un triste epilogo.

La vita e il viaggio. Fotografie, riflessioni, incontri, sogni e desideri di un artista diventato uomo attraverso le luci e le ombre che albergano in ognuno di noi. La scoperta di sé stessi attraverso il vagare lontano fra luoghi e paesaggi mozzafiato.

Giorgio Lalla è lo pseudonimo usato dall'autore per la sua opera autobiografica, che inizia in un giorno di Agosto del 1986, per poi interrompersi in una ripresa degli avvenimenti più importanti vissuti dal protagonista. Si inizia dalla famiglia numerosa, 5 figli, i primi tre maschi e le altre due femmine, e dalle dinamiche all'interno della stessa, quindi i luoghi cari della sua infanzia e della sua adolescenza, i traumi divertenti vissuti in quel periodo e le esperienze formative. Il rapporto con la parrocchia e con la scuola, i forti legami creati nell'uno e nell'altro ambiente e l'esperienza del campeggio, che lo accompagnerà per 5 anni consecutivi, durante i quali ci saranno le prime pulsioni sessuali, le prime cotte e l'apertura alla vita. Il racconto si ferma volutamente (l'intenzione sarebbe quella di fare un eventuale seguito, già iniziato) in quel giorno di agosto del 1986 da cui era partito il racconto, con il quale si chiude un ciclo, quello definito dallo stesso autore/protagonista "Il primo periodo della mia vita". Il racconto fu scritto dall'autore quando aveva 22 anni e si fermava dopo l'esperienza del secondo campeggio nel 1982...

Il pensiero cristologico ha subito nelle varie epoche storiche innumerevoli cambiamenti e diversi percorsi speculativi. La cristologia filosofica di Xavier Tilliette è il tentativo, tramite la fede e la ragione, di generare alla luce del Cristianesimo una filosofia che dischiuda concetti, nozioni e chiavi di comprensione ri- guardanti quella presenza cristica intesa come "presenza che si impone". Tale filosofia della fede in Cristo, tale Intelligenza filosofica dell'Incarnazione, può essere considerata, grazie alle categorie utilizzate, come partecipe di quella cristologia kierkegaardiana che, grazie al luogo filosofico del Singolo e dello Scandalo, ci parla del Cristo dell'esistenza, del Cristo reale e Singolare al di fuori del turbinio della storia.

Fra le viuzze di Trastevere a Giada appare un mago vestito di rosso. Presa dalla curiosità, chiede un consulto. Cosa può spingere una giovane donna a rivolgersi ad un indovino? Generalmente consigli d'amore... Anche se, in fin dei conti, siamo noi i veri artefici del nostro destino. Lo strano individuo capisce che Giada è solo in cerca di qualche piccola parola di conforto, e decide di aiutarla. Così, un po' di sesto senso ed una magica atmosfera trasformano i desideri della nostra protagonista in una rosea realtà.

La storia di una famiglia che si distrugge, di una bambina che se ne va, di una che resta ma che non riesce a vivere più. La storia di chi ci ha provato tante volte a ricominciare, inciampando in disturbi alimentari, cascandoci più e più volte. La storia di due sorelle che si sono profondamente amate anche se non si potranno tenere più per mano. La storia di chi sta provando a farcela.

Nel conteso dell'omologazione e dello scadimento dell'uomo borghese moderno, ovvero la grande realtà urbana, viene evocato il senso del divenire e del trapassare delle cose che sono da parte di colui che sceglie l'esistenza autentica conforme cioè alla volontà del verbo-ragione in opposizione alle regressioni della ratio e allo svuotamento di senso della vita causato dal dominio e dalla sua logica. La bellezza misteriosa e magica della città di Praga dice e rappresenta il conflitto tra possibilità esistenziali da cui scaturisce il divenire del mondo. Quel contrasto mortale tra esistenza autentica-filosofica e inautentica-antifilosofica da cui dipende il nostro destino mette in luce da un canto la tendenza all'elevazione dello spirito nella ricerca della conoscenza che caratterizza la possibilità trascendentale, quindi l'esistenza autentica, oppure le strettoie labirintiche del potere e dell'omologazione in cui cade l'esistere inautentico.

Per alcune persone speciali nel mondo la famosa nuvoletta di Fantozzi esiste davvero. Alessia sente di essere una di queste persone speciali, e le prove sembrano darle ragione. Pur facendo finta di essere un'avventurosa umanitaria che vaga tra paesi in guerra, Alessia cerca l'amore. Bugia. Alessia cerca qualcuno che le faccia sentire le farfalle nella pancia, pur sapendo che il suo lavoro la porterà presto lontano. Inguaribile romantica, in cerca di qualcosa di speciale. Invece Alessia incontra Thomas, mentre Thomas incontra una ragazza diversa a settimana. Inutile dire che la goffaggine di Alessia peggiora quando i battiti cardiaci schizzano a mille, cioè ogni volta che Thomas si trova nei paraggi. Tra cadute e figure da imbecille, Alessia proverà a non rompersi tutte le ossa, dimostrare a se stessa di essere la donna tutta d'un pezzo che finge di essere, e a tenere la testa attaccata al collo per il tempo necessario. Thomas, però, sembra avere tutt'altri piani. Storia di quasi amore in una Gerusalemme quasi post-COVID. Cosa potrebbe andare storto?

Rebecca è una bambina ribelle nei rigidi anni Cinquanta e una ragazzina indomabile nei rivoluzionari anni Sessanta: abita in un grande albergo - proprietà della famiglia - tra le montagne della Valsassina e il lago di Como. È una signorina di ottima famiglia con un'intrattabile vocazione selvatica, predilige la compagnia delle cameriere a quella degli esponenti della buona società, che considerano le persone più per il loro ruolo che per la loro essenza. Le feste da ballo, i racconti delle streghe, il primo incontro con la morte, l'incubo di un'ombra oscura e minacciosa, il primo amore, le faranno scoprire il suo senso di sé mentre una tenera forza si fa strada fra tanti ostacoli.

Tutto ciò che accade, ogni stato ed evento fisico è costituito da forme di energia fisicamente osservabili che sono, verosimilmente, derivate da una forma primordiale non osservabile, sede di tutte le possibilità fisiche, la “dimensionalità fisica originaria”, della quale, peraltro, si può reperire la nitida impronta nella struttura concettuale portante della fisica. L’evoluzione di tutte le forme di energia è governata da precisissime leggi matematiche che sono, principalmente, le leggi di conservazione della quantità di moto e dell’energia. L’applicazione di dette leggi alle forme di energia osservabili, che costituiscono tutti i sistemi fisici, conduce a sperimentare e prevedere una graduale ed irreversibile dissipazione di alcune di dette forme che si evolvono da stati di elevata concentrazione a stati di elevata dispersione. Ciò provoca un graduale, inevitabile collasso dei sistemi che non possono conservarsi ed evolversi senza essere alimentati da forme di energia concentrate. Anche i singoli uomini e le società umane sono nient’altro che sistemi fisici dissipativi e l’applicazione ad essi delle leggi di conservazione, che sono perfettamente deterministiche...

Il volume affronta alcuni temi della storia politica e culturale dell'America Latina a partire dalla concezione di sostanziale alterità che il Nuovo Mondo ha rappresentato sin dai tempi della conquista spagnola. Una storia che parte dalla assoluta estraneità e declina il suo percorso con i temi della "conquista", della "violenza" fisica ed economica, della "subalternità" politica, del "dualismo funzionale" tra centro e periferie del mondo. Una storia che ribalta i paradigmi della logica, sino a trasformare i figli delle prime emigrazioni nei custodi di una ortodossa genealogia che, assai spesso, esclude gli originari abitatori del continente e, al tempo stesso, rifiuta i figli di quanti, in quelle terre, sono giunti durante i decenni successivi, al seguito della fame e della miseria del vecchio continente.