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Protagonista della storia è un giovane sacerdote del sud America, mandato in Italia per evitargli rappresaglie e persecuzione. In un clima di tutt'altro genere, rassicurante e un po' anche apatico, egli si viene a trovare in un paesino dell'Umbria dove la tentazione di una donna lo sottopone a prove angoscianti. Tra i fatti che deve dimenticare e le situazioni che vuole evitare, il giovane prete diventa lungo l'arco del romanzo un modello umano tipico dei nostri giorni molto spesso vissuti nel lacerante contrasto tra volontà e destino.

Ci sono preghiere cariche di poesia e poesie cariche di preghiera: la salvezza è anche un'emozione del cuore o quantomeno non ci si salva per pura volontà di potenza. In questa raccolta antologica sono stati ricondotti ad alcune tematiche religiose numerosi testi poetici di autori italiani di questo secolo. Collegati da brevi didascalie, che sviluppano il titolo dei vari capitoli, questi testi poetici danno l'impressione di una certa unità di ispirazione, di una certa costanza della letteratura poetica italiana nell'esplorare quei confini in cui il tempo sfuma nell'eternità e in cui l'uomo dissolve nel dio.

Dalla preistoria del Continente Nero alla sua drammatica realtà di oggi: nuova edizione arricchita da un capitolo conclusivo sugli ultimi dieci anni, i più turbolenti della storia africana. Il saggio è articolato in quattro parti. Nella prima si tratta dello sviluppo socio-economico delle società africane, che si sono costituite in forme complesse e si sono date istituzioni politiche ed economiche ben definite. Nella seconda e nella terza sono analizzati gli effetti dell'impatto delle culture africane originarie con l'Islam e con il sistema economico imposto al mondo dall'Europa occidentale. Nella parte quarta sono esaminate le ragioni del colonialismo e le cause che ne hanno decretato la fine.

Il libro vuole essere un contributo alla conoscenza del mondo islamico dell'Africa settentrionale, cui la cultura occidentale contemporanea si è avvicinata con scarsità di mezzi linguistici, con atteggiamento pregiudiziale di fondo e con una lacunosa conoscenza delle radici religiose, politiche e economiche dei movimenti che in esso si manifestano. Alcune generalizzazioni, come quella dell'integralismo islamico, o certe riduzioni, come quella del nazionalismo, non consentono di comprendere a fondo il senso di certi risultati elettorali, di certi successi politici, e, più in generale, di avvenimenti che sono il prodotto di scelte compiute da uomini e donne reali e non degli articoli di un dogma, cui essi dicono di riferirsi.

La filosofia moderna si caratterizza, secondo l'autore, per quattro atteggiamenti diversi: da ancella della teologia si è trasformata in domestica della scienza, della storia o della politica; si è inventata un linguaggio autonomo e gratuito nel quale si avvita senza approdare a nulla; si è esercitata in numerosi narcisismi intellettuali assumendo come dato scientifico il vissuto emozionale dei filosofi; ha infine creato dei sistemi chiusi, umanistici o meno, che divinizzano l'uomo ma ne perdono l'originaria identità e originalità. Partendo da questi pesanti presupposti critici l'autore riconduce la riflessione filosofica alla nudità dell'uomo, liberandolo dai vari ismi e dalle varie sedimentazioni con cui la modernità ha tentato di rivestirlo.

La protagonista del romanzo è una giovane donna che vive le ansie del nostro tempo. Il suo è un viaggio iniziatico di ricognizione di tempi e luoghi della memoria, alla ricerca di una elettiva immagine paterna, attraverso metafore e luoghi nascosti. E' così che Margherita trova la motivazione ideale per percorrere la strada della riscoperta vitalità. Alla protagonista fa da contrappunto la figura della madre, Lilli, mentre i ragazzi di cui si innamora, Bruno e Piero, sono gli strumenti di una indagine che tuttavia si realizza essenzialmente dentro se stessa.

Questi Annali (1753-1909) sono un documento del ruolo svolto da un'istituzione religiosa così poco "terrestre", come quella di un monastero di vita contemplativa, sul territorio di Reggio Calabria, in termini educativi, sociali, politici, oltre che religiosi. L'apparente frattura tra un universo rarefatto dalla preghiera e dalla penitenza, esclusivo nei rapporti, si rivela, invece, un validissimo strumento di scambio non solo di valori religiosi ma anche di critica sociale. E' dunque un documento per la storia della Chiesa e della spiritualità, ma anche per la storia locale.