Biografie e storie vere

Vendemmia deriva da Vendome, cittadina francese situata lungo il corso del fiume Loira e fu "importato" in Italia nell'anno 1265 da Giacomo Vendome, capitano di ventura al seguito del Conte Carlo D'Angiò, disceso per conquistare il Regno di Napoli. Carlo era l'ultimo figlio di Luigi VIII ed il fratello del Re Santo Luigi IX ed era Conte di Provenza. Conquistò Napoli sconfiggendo il Re Manfredi di Svezia che uccise nella battaglia di Benevento (1926) e, successivamente, nel 1268 sconfisse Tagliacozzo Corradino di Svezia. Due anni dopo partecipò alla Crociata bandita da suo fratello San Luigi IX e con i suoi cavalieri c'era anche Giacomo Vendome. Carlo fu incoronato Re di Sicilia nel 1266 da Papa Martino IV. Giacomo Vendome si stabilì in Campania ed il suo cognome si "italianizzò" in Vendemia. Il 27.10.1940 mio padre Nicola sposò in Aversa mia madre, Maria Ferrandino e da quella data, per un errore di trascrizione da parte di un amanuense comunale, il cognome diventò Vendemmia, con due "m". Questa storia mi è stata riferita da mio padre che ne era molto turbato. Infatti mi diceva che un ignorante gli aveva cambiato il cognome che era "differente" da quello del padre, del fratello e delle due sorelle!

“Cammina sul lato selvaggio” (“Walk on the Wild Side”) è la biografia essenziale di Lou Reed, sviluppata in chiave narrativa. Il racconto indaga l’adolescenza tormentata del cantautore newyorkese nell’America perbenista degli anni Cinquanta, fino alla formazione dei Velvet Underground, quando Reed saprà dare forma e sostanza al suo genio creativo, sopravvivendo al rapporto di dipendenza con l’eroina ed esplorando tutti i più oscuri recessi della sua sfaccettata sessualità. Dopo la rottura con Andy Warhol, John Cale e infine con l’intera band, il rocker newyorkese intraprenderà la sua carriera da solista, scrivendo tra gli altri transformer, il disco prodotto da David Bowie, in grado di regalargli la popolarità e i riconoscimenti di cui la scena underground della Grande Mela era avara. Ma questa è anche la storia di un artista schivo, dal carattere burbero e fragile, capace di scovare la poesia nei bassifondi della metropoli e di affermarsi come uno degli autori musicali più importanti del Novecento.

Il testo è la trascrizione di un manoscritto della prima metà del XVIII secolo sulla vita di don Giovanni Battista Sidoti (Palermo, 22 agosto 1667 – Tokyo, 27 novembre 1714), l'ultimo missionario europeo dell'età moderna che sbarcò in Giappone (1708), Paese allora chiuso al resto del mondo. L'autore, prete marchigiano, fu il segretario del Patriarca Maillard de Tournon e uno dei compagni di Sidoti nel viaggio del Legato papale, col suo seguito di missionari e familiari, da Civitavecchia (1702) a Manila (1704), passando per le isole Canarie, le isole Mascarene e l'India. Il testo si rivela una preziosa fonte su Sidoti, per la quotidianità di vita condivisa dai due preti, durante la navigazione.

Angela Gotelli (1905-1996) costituente, politica democristiana, Sottosegretario di Stato, antesignana delle moderne politiche di welfare. Fu tra le ventuno donne elette il 2 giugno 1946 all'Assemblea Costituente. Docente di Liceo, seppe coniugare fede e impegno politico. Crocerossina, antifascista, resistente, esponente del movimento cattolico femminile. Presidente nazionale femminile della Fuci, tra gli organizzatori dei Laureati Cattolici. Nell'associazionismo cattolico e nel movimento culturale personalista trova le ragioni del suo impegno politico. Parteciperà alla stesura del Codice di Camaldoli e alle fasi costitutive della Democrazia cristiana nel 1943. Tra le prime donne ad ottenere incarichi di Governo come Sottosegretario di Stato al lavoro e alla sanità. Prefazione di Giuseppe Guzzetti.

Questo libro è l'autobiografia dell'autore che descrive gli anni vissuti tra la città natale di Livorno e la Versilia dove ha lavorato come Psichiatra per oltre trent'anni sia in Ospedale sia negli ambulatori territoriali (Viareggio, Camaiore e Pietrasanta). Alessandro Bani ricorda i luoghi visti e frequentati, gli amici e colleghi più cari. L'autobiografia vuole essere impersonale anche se l'autore tradisce una sensibilità autoironica con spunti di comicità. Ogni memoria caratterizza la lotta dell'uomo contro il tempo che fugge; ogni memoria si associa all'idea del viaggio che è la nostra vita ed in questo libro il viaggio è l'asse portante, reale, vero, concreto che unifica gli eventi. Livorno e la Versilia, in particolare Viareggio, diventano due punti geografici estremi e dànno luogo a riflessioni, a poesie suggestive in cui l'autore fissa immagini di pienezza vitale protette dal tempo.

Sulla carta tutti volevano aiutare Ferrante II d'Aragona a riconquistare il suo reame, ma nessuno immaginò che la spartizione segreta con gli Spagnoli fosse già avvenuta. Lo avrebbero fatto con la sollevazione della stessa Napoli, a cui Carlo di Valois si apprestava a concedere privilegi e esenzioni da 200.000 ducati, sperperando le casse del Regno senza prudenza e senza oculatezza. I Francesi, «parte per incapacità, parte per avarizia, confusono tutte le cose». Nella fretta, insomma, non si riuscì a creare il collante con la nobiltà, neppure con i tanti premi feudali, per via delle difficoltà a entrare in contatto con la corte. Le camere per le udienze del Re furono un'utopia anche per i grandi, perché non veniva «fatta distinzione da uomo a uomo, non riconosciuti se non a caso i meriti delle persone, non confermati gli animi di coloro che naturalmente erano alieni dalla casa d'Aragona» Per non parlare delle «interposte difficoltà e lunghezze alla restituzione degli stati e de' beni della fazione angioina e degli altri baroni che erano stati scacciati da Ferdinando Vecchio». L'odio contro gli Aragonesi, inoltre, andava via via spegnendosi con la sopraggiunta compassione per il giovane Ferrandino, il quale, mentre Carlo VIII meditava di rimandare l'acquisto della sua metà del Regno, preparò la riscossa. Partito da Ischia per la Sicilia Ferrandino si unì quindi allo zio e alle truppe spagnole di Consalvo, ingrossando le fila coi Calabresi che mai lo avevano tradito mantenendo viva la fortezza di Reggio. Anche l'armata veneziana tornava sulle coste pugliesi guidata dal Capitano Antonio Grimanno. Tutto ebbe dell'incredibile, compreso l'ardore con il quale il Re di Francia e la sua Corte fecero un inatteso dietrofront. Con la vana promessa di ritornare Carlo si fece rendere l'omaggio feudale dai Signori e, messa la Corona del Regno sul capo per mano di Giovanni Ioviano Pontano in nome del popolo napoletano, il 22 maggio 1495, si nominò Re di Napoli e ripartì.

Carlo pose a custodia della madre Giovanna il marchese di Denia, don Bernardino l'aguzzino, abile nell'uso della corda come strumento di tortura. Non era migliore del suo predecessore Ferrer, che dichiarava di non avere mai sottoposto la Regina alla cuerda, se non per ordine del padre Ferdinando, appendendola per i polsi, dopo averle legato i pesi ai piedi. Il marchese di Denia scriveva a Carlo dicendogli che prima dei sentimenti filiali dovevano venire gli interessi politici: a volte suggeriva di applicare alla Regina la tortura perché questa sarebbe stata utile alla sua salvezza e certamente avrebbe reso un servizio a Dio e spesso gli ricordava che egli agiva nel suo esclusivo interesse, arrivando a sostituire i frati che, messi vicino alla Regina nel tentativo di convertirla, ne divenivano, invece, amici e difensori, come accadde per frate Juan di Avila. Carlo di Gand, temè fino alla fine che le idee di Giovanna, ormai detta la Loca, una volta libera, potessero fare colpo sul popolo e infiammare il serpeggiante sentimento anti fiammingo mettendo in pericolo il suo potere, l'unica cosa in cui veramente credeva, ardito e ambizioso com'era. Per mantenerlo, più che la madre, preferirà richiamare gli ebrei cacciati dal Regno di Napoli, e dedicarsi alla caccia e agli amori, sebbene i francescani, come Fra' Francesco di l'Agnelina, si scontrasse col Vicerè sui 'zudei', affinché portassero il barrette zalo, come a Venezia. In fondo, anche la nonna paterna di Giovanna, a cui molto assomigliava, Giovanna Enríquez, era ebrea. Chissà se pure l'ava era stata così gelosa di un marito come Filippo il Bello, il quale se l'era spassata allegramente con le belle fiamminghe di corte. E così, tale padre tale figlio, proseguì la tradizione di donnaiolo anche Carlo, ma mai quanto il padre, giungendo al punto di sfigurare i visi di donzelle e schiave more, al solo scopo sessuale. Del resto, con la crisi in atto, anche i conti dovevano tornare. Ecco perché il novello imperatore si circondò di consiglieri e notai riordinando le province del Regno di Napoli e accontentando i baroni, che in cambio, lo ospitavano a corte per la gioia delle nobili donzelle napoletane.

Un racconto sincero, tra viaggi, colori e sentimenti. Una giovane madre il femminismo raccontato con cruda sincerità e rispetto. Tra figli dei fiori e storia contemporanea. Tra Sardegna e America. Quest'opera riflette il senso di una libertà impattante. È solo l'inizio di tante avventure di un gruppo di amiche e della giovane autrice, epoche diverse a confronto per tenere vivi i sogni.