Queriniana: Giornale di teologia

È un fatto indubitabile che gli interrogativi etici impressionino la coscienza dell’opinione pubblica con una intensità che non ha precedenti. Il rapido decremento di persuasività dei grandi progetti politici e il tracollo effettivo di intere strutture sociali lasciano evidentemente in eredità un vuoto che è più sensibile là dove gli uomini manifestano il bisogno di avere un orientamento. I Concetti fondamentali intendono offrire, in 16 significativi contributi, informazioni e posizioni fondamentali, sotto il profilo storico e sistematico, che ogni studioso e ogni persona interessata devono conoscere. Questi Concetti fondamentali non hanno il carattere di voci lessicali, ma di categorie fondamentali del discorso etico, esaminato nella tradizione, ma insieme nei nuovi orientamenti o nelle necessarie integrazioni, cui deve far fronte per rispondere alle nuove sfide.

«Dopo Nietzsche» (Röcken, 15 ottobre 1844 - Weimar, 15 agosto 1900) – scrive Welte nell'introduzione a questo saggio – «la nostra vita è stata diversa, e non possiamo più essere tali e quali saremmo, se lui non fosse esistito». Il suo annuncio della morte di Dio non è solo enunciazione di una tesi filosofica personale, ma – come hanno osservato Jaspers e Heidegger – il diagnostico di un'epoca, di cui Nietzsche è stato «il dolente testimone». Bernhard Welte entra in dialogo con l'idea centrale del discorso nietzscheano e vede l'ateismo di Nietzsche fondato su una volontà d'esistenza, che pronuncia un sì incondizionato alla vita, tale da escludere un Incondizionato divino, che limiti e coarti la volontà d'esistenza dell'uomo. Ma così Nietzsche, nell'interpretazione di Welte, radicalizza il problema della grazia, che sola può salvare l'uomo dalla sua finitezza. Un saggio, rapido e denso, che risale al 1958, ma che mantiene tutta la sua attualità culturale e teologica, per la conoscenza dei testi, per la metodica dialogica, per la dialettica dell'argomentazione, per l'urgenza del confronto, e che viene pubblicato per la prima volta in edizione italiana in occasione del 150° anniversario della nascita di Nietzsche.

Il libro, firmato da un eminente biblista nordamericano, fornisce un'essenziale ed esauriente spiegazione dell'avvincente scoperta dei rotoli del Mar Morto, dai suoi inizi fino alle controversie e discussioni che hanno accompagnato la loro pubblicazione.

Schleiermacher si proponeva di scrivere dei dialoghi sulle principali feste cristiane e sui sacramenti. Questo su La festa di Natale – steso in un momento di felice ispirazione nel dicembre del 1805 – è tuttavia l’unico che abbia visto la luce. Il teologo e filosofo di Breslavia vi ha fissato la prima compiuta formulazione della propria cristologia. Vi confluiscono le espressioni più significative della teologia cristiana in età moderna: la razionalità illuministica, il sentimento romantico, la speculazione idealistica, la devozione pietistica. Collocato a metà strada fra teologia e filosofia, in un delicato equilibrio di riflessione eticoreligiosa e narrazione poetica, il dialogo affronta, nella pluralità delle voci che vi si riconoscono, il problema dell’“essenza del cristianesimo”. È quello, infatti, più di qualsiasi altro, il problema qualificante la “modernità” della teologia esperta di metodi storico-critici e di riflessioni trascendentali.

Tra la fede e la cultura esiste un rapporto dinamico. Si tratta di un fatto del quale la Chiesa ha preso vivamente coscienza dopo la fine dell’ultimo concilio. Le nuove situazioni in cui si viene a trovare la Chiesa nelle società occidentali e la rapida ascesa di quella che ormai viene chiamata la Terza Chiesa hanno accentuato la consapevolezza culturale delle comunità cristiane nel mondo intero. Le culture sono in un certo qual modo il nuovo ‘paese di missione’ della Chiesa. In soli pochi anni, l’evangelizzazione delle culture è diventata il centro delle preoccupazioni missionarie della Chiesa. Si tratta quindi di cercare e di definire il senso profondo (o teologico) e l’implicazione pratica (o pastorale) di questa formula e del programma che essa designa. Il presente libro analizza questa nuova situazione e la sua corrispondente problematica.

In tutti gli stadi del suo sviluppo, la fede è un evento ed un'esperienza di relazione; è una via distinta dalla certezza intellettuale e dalla conoscenza 'oggettiva'. Voler conoscere il Dio della tradizione biblica, il Dio della Chiesa, significa cercarlo sulla via giusta, quella della fede. È in questa prospettiva che l'Autore colloca la propria esposizione dei fondamenti della fede ecclesiale. In dieci capitoli il libro svolge quasi un 'Abbecedario della fede', come suona il titolo dell'edizione originale greca, che l'autore, uno dei più noti teologi della Chiesa greco-ortodossa, ha spiegato ad un vastissimo uditorio di giovani all'Università di Atene.

Il volumetto, destinato a lettori di filosofia e di teologia, è un contributo per la ricezione del pensiero di Heidegger. Nietzsche aveva annunciato la fine della metafisica e affermato che Dio è morto. Heidegger ha strappato il pensiero all'obblio dell'essere e ha affermato il sacro quale condizione fondamentale dell'esistenza umana. Questo libro traccia un ampio arco che va dal filosofo dell'essere fino a Tommaso d'Aquino.

Il libro è destinato soprattutto alle scuole di teologia. I compiti della pastorale infatti non si possono comprendere senza coinvolgere conoscenze delle scienze umane. Scienze umane e teologia pratica intende fornire un aiuto e un orientamento nelle questioni concernenti l'attività pastorale della chiesa.

Il libro introduce il lettore nel contesto in cui si situa oggi la dottrina soteriologica, mostrando come l'illuminismo del diciottesimo secolo e la critica della ragione del diciannovesimo secolo abbiano messo in discussione il discorso cristiano della Redenzione. E' a partire da questa consapevolezza che l'autore sviluppa i concetti teologici della soteriologia cristiana procedendo per tappe: annuncio, morte e risurrezione di Gesù; il discorso della redenzione nei tre grandi modelli biblici e teologici, la vittoria sul male, la relazione che redime e la partecipazione che guarisce, l'espiazione.

Una guida di lettura, approntata con rara competenza e con senso critico, nel folto della letteratura dell’idealismo tedesco.

Il tema della trinità campeggia nelle connessioni con tutti i grandi temi della filosofia hegeliana, offre un filo conduttore per comprendere perché Hegel rivendicasse alla sua filosofia la qualifica di cristiana.

La storia dell’origine della festa del Natale è piuttosto complessa e non è nota al grande pubblico. Un biblista di fama internazionale, Oscar Cullmann, la ricostruisce in un linguaggio accessibile, sulla base di una ormai ricca documentazione, ma anche con l’intento di coglierne la sostanza teologica: il Natale non è la commemorazione di una data, ma di un evento salvifico per l’umanità e per l’intera creazione. Nella seconda parte la ricerca è condotta sull’origine, piuttosto tardiva, dell’albero di Natale, per cogliere le corrispondenze bibliche di questa diffusa usanza natalizia.