Queriniana: Giornale di teologia

La proposta di una teologia pluralista delle religioni in un testo documentato e controverso.

Il portale della cattedrale gotica di Strasburgo rappresenta la Chiesa come sposa superba e la Sinagoga come sposa ripudiata: donna con gli occhi bendati, anche se ancora intatta nella sua bellezza e dignità. Nel 1980, dal canto suo, Giovanni Paolo II ebbe a definire gli ebrei «il popolo di Dio dell’antica alleanza mai revocata» Norbert Lohfink va qui alla ricerca del fondamento biblico di questa formula, che all’epoca suscitò scalpore sia presso i cristiani che presso gli ebrei. Dietro il concetto di “nuova alleanza” si nasconde forse un antisemitismo cristiano? Si tratta di un concetto antagonista ereditato dalla Chiesa delle origini? L’autore analizza i testi biblici centrali sull’alleanza, sostenendo il bisogno di parlare di un’unica alleanza e di una duplice via di salvezza, dove quest’ultima va intesa come “dramma” di una sola realtà. La teoria della doppia via è un tentativo per evitare l’errore fatale della raffigurazione del portale della cattedrale di Strasburgo. E, muovendo ulteriori passi in avanti, invita a un ripensamento delle relazioni fra cristiani ed ebrei.

La problematica della Conferenza Ecumenica di Seoul 1990 nella discussione di un grande teologo.

Una sintetica, ma efficace e documentata introduzione corredata da una antologia di testi del grande scrittore spagnolo.

Il breve e programmatico testo del 1896, ormai un classico della storia della teologia, ripresentato in una nuova traduzione italiana.

Come è possibile coniugare la redenzione cristiana con la coscienza odierna della libertà? Il libro affronta il problema in un serrato confronto di filosofia, storia e teologia, offrendo nuove prospettive all’agire cristiano.

Una antologia barthiana di testi tratti non solo dalle opere maggiori ma prevalentemente dalle opere minori per la prima volta tradotti in lingua italiana.

La critica della religione è il partner scomodo dell'età moderna, quasi una pietra di inciampo, in un duplice senso: una provocazione che genera imbarazzo, e uno stimolo che sfida la riflessione. Per questi aspetti la discussione si inserisce a pieno titolo nella teologia. Il libro ricostruisce i modelli argomentativi tipici della critica della religione dell'età moderna, muovendo dallo sfondo storico e dalle sue condizioni sociali. Le interpretazioni e le valutazioni teologiche fanno riferimento principalmente a Comte, Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud e alla critica della religione propria della filosofia analitica del linguaggio. La conoscenza della materia, le ricche introduzioni alle più significative figure del pensiero moderno e la forma chiara, didattica, fanno di quest'opera un 'filo rosso' attraverso la contestazione mossa alla religione (cristiana) negli ultimi due secoli, e definiscono i contorni di posizioni che hanno influenzato l'atmosfera culturale e scientifica del presente.

Questo 'Trattato teologico su Dio' traccia innanzitutto il formarsi degli enunciati su Dio nella tradizione magisteriale della chiesa, per ricuperare poi le esperienze bibliche di Dio e il suo sviluppo nella storia del pensiero teologico. I dati così acquisiti (biblici e teologici) vengono confrontati con la complessa e contraddittoria situazione culturale del presente in rapporto alla questione su Dio, che va dal sentimento dell'assenza di Dio alla speranza nel Dio che viene.

Concezione suggestiva e problematica della religione come «senso e gusto dell’Infinito», non solo in polemica con la concezione illuministica della religione naturale, ma anche contro ogni confusione con la prassi dei moralisti e la speculazione idealistica. Manifesto epocale del Romanticismo, punto di partenza della moderna filosofia della religione, questo testo – dal suo apparire (Schlegel, Goethe, Hegel) ai tempi nostri (Barth) – ha ininterrottamente rappresentato e costituisce tuttora un banco di prova del dialogo tra religione e cristianesimo, da un lato, e cultura e intellettuali, dall’altro.

Il testo originale di Storia ed escatologia è costituito dalle Gifford Lectures, tenute a Edimburgo nel 1955. Quest’opera-chiave del pensiero del grande teologo tedesco, che ha profondamente segnato il pensiero del XX secolo, esce qui in una nuova traduzione italiana della terza edizione tedesca e con una Postfazione di Armido Rizzi.

Due processi della storia contemporanea sembrano chiamarsi e provocarsi a vicenda: quello del progressivo superamento dei blocchi (ultimo residuo di soggetti storici particolari e chiusi, dopo il declino degli Stati) per arrivare all'identità del 'genere umano' quale effettivo unico 'soggetto storico'; e quello dell'ecumenismo inteso e vissuto come impegno per un cammino di riconciliazione fra chiese e fra cristiani per giungere a formare una sola chiesa dopo tanti secoli di separazioni. La sete di unità, dunque, nonostante sintomi di separatismi e particolarismi egoistici, attraversa tutta la nostra epoca. C'è, però, il rischio di soffocare, in nome dell'unità, la ricchezza di tante diversità originali che la storia finora ha maturato, matura o può ancora maturare nel proprio seno. Ecco, dunque, l'urgenza di ripensare il processo di unificazione delle chiese (e delle culture e nazioni) perché non sbocchi in una meta mortificante. Il presente studio intende recensire e discutere gli sviluppi promettenti che la teologia ecumenica (anche nei suoi momenti di più duro dibattito) sta offrendo in questa materia. Apparentemente, studio settoriale sul terreno specifico dell'ecumenismo; ma, di fatto e in profondità, riflessione teologica di respiro universale che tocca l'essenza stessa della fede cristiana e della realtà e missioni della chiesa.