Qiqajon: Sympathetika

Noi dobbiamo amare le persone in modo che esse siano libere di amare gli altri più di noi. Un appassionato percorso sui sentieri che, attraverso l'assunzione dei limiti e delle ricchezze del proprio corpo e dell'affettività, conducono verso una vita di autentica libertà interiore.

"La recezione di un concilio è un tempo di scelte e di decisioni, un tempo incerto dove nulla è giocato: l'abbandono di un modo di pensare e di vivere richiede una vera conversione". Una lucida e appassionata analisi delle sfide e delle difficoltà che la chiesa incontra nel mondo contemporaneo e dell'ininterrotta "corsa" del Vangelo nella storia dell'umanità. Gilles Routhier (1953), professore di ecclesiologia e di teologia pratica all'Università Laval (Québec) e all'Institut catholique di Parigi, ha indirizzato la propria ricerca soprattutto sul Vaticano II e la sua recezione. Adatto a quanti desiderano, all'interno come all'esterno della chiesa, conoscere più da vicino la portata della "novella Pentecoste" rappresentata dal concilio Vaticano II.

La ricerca evangelica di un gruppo di presbiteri della diocesi di Modena, il loro modo di interpretare e vivere la fraternità, nella consapevolezza che vi è un'unica realtà di comunione, la chiesa, corpo del Risorto in mezzo all'umanità.

Inno molteplice e variegato dell'amore il "Cantico dei cantici" celebra umanità, passione ed eros, ma anche la capacità dell'amore umano di essere segno di infinito,di pienezza, di totalità.

Quando si parla di "amore", nei salmi, non c'è possibilità di equivoco: si tratta di un "amore fedele, duraturo", mentre i nostri amori di solito non lo sono, o lo sono piuttosto malamente. Ogni vita umana è un teorema di ardua soluzione, e ciò che nei salmi si vuole dimostrare è proprio questo: che l'amore di Dio è fedele... Bisogna dire che tutto il sistema concettuale dei salmi ruota intorno a questo centro, che è la fedeltà dell'amore di Dio.

Il cristianesimo, con l'incarnazione, rivela che il corpo umano è il luogo più degno di dimora di Dio nel mondo e afferma la connivenza profonda tra il sensibile e lo spirituale, tra i sensi e lo spirito, tra il corpo dell'uomo e lo Spirito di Dio. Dio è narrato dall'umanità di Gesù di Nazaret.

Dello straniero, alterità assoluta ma incarnata,abbiamo bisogno per compiere la difficile scelta tra convivenza e rivalità,tra guerra e pace civile,tra diritti e doveri dell'uomo. Ne abbiamo bisogno per capire la diversità restare tuttavia noi stessi.

Nelle riflessioni di Qohelet, parola di Dio nella crisi dell'uomo,è già all'opera il germe segreto e nascosto della redenzione. Qohelet, piccolo gioiello della letteratura biblica, è un medico che si fa vicino ai suoi lettori per dare un nome alle malattie che, più o meno impreviste, minacciano il senso dell'esistenza umana sotto il sole, giorno dopo giorno.

Il futuro della chiesa ha bisogno della parrocchia. La parrocchia è chiamata a fare tesoro della sua storia,così da riproporsi come luogo centrale per l'esperienza cristiana. In un mondo che sacralizza il presente è urgente testimoniare la speranza, predicando il futuro con l'edificazione di comunità che vivono la fedeltà alla terra ma nell'attesa del mondo in cui Dio regna.

Una riflessione attenta, donata a tutti coloro che hanno a cuore il ministero del presbitero. Oggi, che non si fa più affidamento sulla funzione,ma sulla persona, l'autorevolezza del presbitero è ancora più necessaria ed è legata alla sua statura umana e spirituale. Davanti a Dio e agli uomini niente può sostituire una vita personale autentica!

La sofferenza non ha valore in sé: apre una falla in tutte le relazioni e innanzitutto all'interno di se stessi. Nei confronti della sofferenza Dio non chiama al compiacimento ma alla resistenza. Il dolore degli uomini è sempre una prova per la loro immagine di Dio.

Tuo e "mio" sono fredde parole. Quello che è sulla terra non è nostro, ma di tutti i viventi: tutto infatti è di Dio, Padre comune. Noi siamo fratelli ... Tu, delle cose devi usare, non abusare.Le testimonianze più significative sul rapporto tra gli uomini e i beni della terra, tratte dal messaggio biblico, dai testi dei padri della chiesa e dalla tradizione vivente dei primi secoli del cristianesimo.