Religione e fede

A ottocento anni dalla composizione del Cantico delle Creature e dalla morte di san Francesco, questo libro propone una lettura etico-sociale dell’opera del santo di Assisi, ponendola in dialogo con le sfide contemporanee dell’ecologia integrale e, per quanto possibile, con i nuovi paradigmi tracciati dall’Intelligenza artificiale. Non un’analisi letteraria, ma un percorso di riflessione che parte dal linguaggio “gentile” del Cantico per interrogare la nostra realtà ferita: l’ambiente devastato, l’umanità smarrita, la morte rimossa. In un mondo che fatica a perdonare e a custodire, è ancora possibile lodare Dio per ogni creatura? Le parole del Poverello d’Assisi ci guidano verso un cammino di mitezza e speranza, di comunione e fraternità, riscoprendo nella nudità della terra il senso profondo della povertà e della pace. Il Cantico, proprio quando parla di morte, si fa inno alla vita e alla bellezza, offrendo una visione radicale e luminosa: la cura della casa comune come atto spirituale e politico, un impegno quotidiano che nasce dalla lode e si fa speranza attiva. È questo che traspare anche dalla versione in lingua napoletana del Cantico scritta dai detenuti ospiti del Centro di Pastorale carceraria dell’arcidiocesi di Napoli, riportata in appendice al volume. La loro versione è intensa come i colori che hanno scelto e utilizzato per i disegni in copertina, tinte d’anime non arrese al male ma tavolozza di sentimenti ricchi di vita.

Con questo secondo volume prosegue la pubblicazione dell’opera "Alleanza e conversazione", in cui il rabbino Jonathan Sacks, tra i pensatori religiosi più autorevoli del nostro tempo, commenta la Bibbia con uno sguardo unico, profondo e colto, ma sempre accessibile. "Esodo: il libro della redenzione" si concentra sulla nascita del popolo ebraico e sull’esperienza della liberazione dall’Egitto. I commenti indagano il significato della libertà, della legge e della leadership, proponendo Mosè come modello eterno di guida morale. I testi di Sacks sono molto più di un commento biblico: sono un invito al pensiero, al dialogo, alla riflessione sull’essere umano, la famiglia, la responsabilità, la libertà. Sacks intreccia sapientemente tradizione e attualità, filosofia e spiritualità, parlando a credenti e non credenti, ebrei e non ebrei, con una voce limpida e universale.

Ogni generazione – per non dire ogni uomo – ha bisogno di ricreare nel suo spirito le verità disperse nella storia. Il libro, frutto del contributo di quattro illustri autori, parte dalle considerazioni sul saggio di Benedetto Croce “Perché non possiamo non dirci cristiani” che uscì sulla rivista “La Critica” il 20 novembre 1942 ossia nel bel mezzo della Seconda guerra mondiale. Gian Cristiano Desiderio prende quindi le mosse dalla situazione storica e dalle reazioni che ci furono in campo politico e si allargherà allo stesso pensiero del filosofo e alla sua battaglia ideale e pratica per la difesa della libertà. Con Domenico de Vivo, il volume passa ad esaminare le fonti dirette delle origini del Cristianesimo e le testimonianze storiche antiche non cristiane. Sono solo una decina gli storici ed autori antichi che costituiscono le fonti indirette delle origini del cristianesimo e affondano le radici nel contesto storico e culturale dell’Impero Romano: rispettando un ordine cronologico si parlerà del c.d. senaconsulto del 35e di pochi autori, fra i quali i tre latini sempre considerati: Plinio il Giovane, Tacito e Svetonio. Ciò che Socrate ha significato per la storia dell’antica filosofia greca – ci ricorda Roberto Spataro – è stato Origene per la storia del Cristianesimo antico. Con Origene iniziano l’esegesi biblica sistematica, fondata su una precisa teoria ermeneutica e la teologia tout court, intesa come rigorosa ricerca intellettuale dei dati della Rivelazione accolti con fede. L’eredità di Origene fu raccolta dai suoi estimatori tra i quali si annoverano, in Oriente, i Padri Cappadoci e, in Occidente, personalità della statura di Ambrogio. Nella quarta parte, Oscar Sanguinetti, ci parla del cristianesimo nell’epoca costantiniana: con Costantino I, che regna dall’inizio del IV secolo, il culto cristiano viene riconosciuto ufficialmente. Dopo la sua vittoria a Ponte Milvio, Costantino interrompe le persecuzioni e nel 313 emana l’Editto di Milano, che garantisce libertà di culto. Costantino chiama anche alla conversione al cristianesimo e sostiene l’unità della Chiesa, convocando il Concilio di Nicea nel 325 per affrontare le eresie. Il termine “Chiesa costantiniana” è stato usato per criticare la Chiesa prima del Concilio Vaticano II, sostenendo che si sarebbe contaminata con il potere temporale. Prefazione di Antonio Salvatore Romano.

Nel web sono presenti, attivi e continuano a proliferare, numerosi siti e blog cultori e propagatori del tradizionalismo cattolico. Un fenomeno che ha interessato l'identità del cattolicesimo a partire dal Concilio Vaticano II e che oggi, grazie all'esplosione dei mezzi di comunicazione messi a disposizione da una sempre crescente tecnologia dell'informazione, è diffuso secondo modalità immediatamente accessibili a qualsiasi cattolico: ai siti istituzionali si sono affiancati blog individuali e social media. Se inizialmente il minimo comune denominatore era la rivendicazione della celebrazione della messa-in-latino, durante il pontificato di Francesco le critiche da parte di questi ambienti si sono trasformate in un assalto senza restrizioni. Attraverso un'analisi dei contenuti di numerosi siti internet, anche di area anglofona, francofona e ispanofona, il lettore è accompagnato all'interno di quella che quantitativamente può essere considerata una minoranza vociante cui i mass media offrono la possibilità di una sovrarappresentazione, eppure si configura come un aspetto significativo del cattolicesimo contemporaneo.

La tenerezza, la carezza di Dio: sono le espressioni che ritornano più volte in questi discorsi e scritti che, in occasione del Natale, il cardinale Bergoglio rivolge al suo popolo di Buenos Aires. Un invito a ridestare nel cuore lo stupore davanti alla promessa che quel bambino, il figlio, sarà compagno nel cammino, sarà sempre accanto a ogni uomo per lenire il dolore delle sue piaghe. L'annuncio di un Dio vicino, che "si innamora della nostra piccolezza, che si fa tenerezza per accarezzarci meglio".

L’atteso discorso che l’Arcivescovo di Milano rivolge alla sua città in occasione della festa di Sant’Ambrogio prende spunto quest’anno dalla parabola della casa costruita sulla roccia. L'Arcivescovo Mario Delpini, nel suo discorso per Sant'Ambrogio 2025, invita la Città a riflettere sulla parabola della casa costruita sulla roccia (Mt 7,24-27). Di fronte ai segni di crollo e al rischio di un destino di declino – identificati in minacce come la paura del futuro, il declino del welfare, la crisi carceraria e l'individualismo capitalistico – l'Arcivescovo rinnova la fede in Gesù Cristo come fondamento irrinunciabile. L'attualità del messaggio risiede nel forte appello alla responsabilità condivisa: la "casa comune" non cadrà grazie a coloro che, mossi da un invincibile desiderio di bene e da principi di solidarietà e giustizia (come sposi, politici, imprenditori, educatori e cittadini comuni), si fanno avanti per aggiustarla e renderla abitabile, offrendo così una motivazione decisiva per la speranza in questo tempo tempestoso.

Dalle periferie del mondo emergono oggi nuove riflessioni sui frutti del Concilio Vaticano II e sulle responsabilità di chi continua a raccoglierne l’eredità. La sua attuazione resta aperta: il Concilio ha trasformato lo sguardo della Chiesa su se stessa, sulla Rivelazione e sull’intera umanità. I saggi raccolti in questo volume mostrano come quell’evento abbia raggiunto i margini del mondo, traducendosi in scelte pastorali, in mutamenti della coscienza credente e della religiosità popolare, e in un nuovo dialogo tra fede, cultura e senso critico, in un tempo che sembra aver smarrito il sogno del futuro. Contributi di Christian Bauer, Emilce Cuda, Darren Dias, Adele Howard, Stan Chu Ilo, Rafael Luciani, Emmanuel Nathan, Ikenna Okafor, Idara Otu, Francesca Perugi, Debora Rienzi, Patricia Santos, Ivan Šarčević.

"Quella di Cinzia Pennino (Palermo, 1976-2021) è una vita in viaggio: dalla Sicilia al Madagascar, dalle strade di Ballarò al Senegal, per portare in tutto il mondo il sorriso di Dio nel segno di Don Bosco. Come un germoglio che, giorno dopo giorno, diventa albero e porta molto frutto, ogni pagina della sua storia (dalla passione per la biologia al canto corale) conduce verso una meta ben precisa. Madre, maestra e amica, salesiana nel cuore, Cinzia ha lasciato un'eredità umana e spirituale enorme. E il viaggio continua... Cinzia parla ancora: il suo sorriso, la sua affabilità, la sua presenza amica continuano a essere presenti nel cuore e nel ricordo di chi l'ha conosciuta. Questa raccolta di testimonianze, come delle impronte, delle tracce che lei ha lasciato, è il segno di un amore che continua a vibrare e diventa un invito per un impegno a vivere la vita nel servizio e nella solidarietà verso i più bisognosi". (Dalla Prefazione di don Enzo Volpe, sdb)

Una presentazione sintetica dell'esercizio della pratica della presenza di Dio tratta dalle lettere di fra Lorenzo della Risurrezione, carmelitano scalzo. Con estratti della Lettera scritta da padre Saverio Cannistrà in occasione del IV centenario della nascita di fra Lorenzo.

Roberto Montanari ci accompagna alla scoperta della storia della comunità evangelica nella provincia della Spezia, una realtà che, pur nelle sue dimensioni raccolte, ha saputo lasciare tracce significative di testimonianza cristiana. È una storia fatta di persone semplici, di incontri e di scelte coraggiose, spesso vissute in silenzio e lontano dai riflettori, ma non per questo meno decisive. In questo opuscolo troviamo non soltanto un resoconto storico, ma anche e soprattutto un invito a riconoscere la forza della fede che sa incarnarsi nella vita di ogni giorno e che continua a parlare anche alle nuove generazioni. La memoria ci aiuta a riconoscere da dove veniamo, a comprendere chi siamo e a guardare al futuro con maggiore consapevolezza. Per una comunità di fede, ricordare non è soltanto un esercizio di erudizione, ma un atto di gratitudine verso Dio e verso quanti hanno tracciato un cammino prima di noi.