EDB

La ricerca sfociata nel volume trae origine da una constatazione: le lettere di Paolo contengono una concentrazione particolarmente alta di asserti sulla indulgenza e pazienza di Dio: il Dio longanime è infatti il Dio benevolo, tollerante, "lento all'ira". Dopo uno sguardo complessivo sulla grecità pagana, con un allargamento al più vasto mondo grecoellenistico, ci si addentra nel corpus paolino (scritti autentici e deuteropaolini). L'obiettivo è quello di appurare, attraverso l'analisi linguistica, quale sia la specifica proposta paolina sul tema della longanimità: un tema e un termine che ricorrono in ambito greco, veterotestamentario, ellenistico, per acquisire particolari sfumature nel contesto della Nuova Alleanza.

I curatori del presente volume si sono proposti non un ulteriore studio su questo fenomeno, ma un'informazione ampia e dettagliata sullo stato dell'Islam al presente. Nel testo non manca l'attenzione alla dimensione teologico-religiosa, è tuttavia maggiore quella per il concreto ruolo che l'Islam ha nella vita politica e nella società degli stati in cui vivono i musulmani.

Rivista dedicata alla storia del cristianesimo e alla storia dell'interpretazione cristiana ed ebraica della Bibbia, dall'antichità ad oggi, tema centrale per le scienze umane e teologiche. "Annali di storia dell'esegesi" riserva sempre più spazio ai temi più attuali della storia del cristianesimo e dei fenomeni religiosi con una prospettiva interdisciplinare, nell'intento di seguire lo sviluppo contemporaneo della riflessione scientifica. Gli articoli sono attenti ai diversi ambiti culturali, dall'esegesi alla storia delle dottrine, dall'antropologia culturale alla letteratura, dalla storia dell'arte all'archeologia. In ogni fascicolo appaiono anche recensioni e rassegne critiche. Ogni anno si pubblicano numeri monografici. La rivista è aperta a una forte collaborazione internazionale come mostra il suo comitato scientifico.

La Conferenza nazionale dei Cappuccini d'Italia dà inizio a una nuova collana di strumenti di animazione per la vita delle comunità religiose. La collana si articolerà in undici unità. Il numero zero della serie esplicita i contenuti del Progetto di formazione dei frati cappuccini, così come è stato elaborato dal Segretariato nazionale per la formazione fmc: in contatto continuo con assemblee e con singoli frati,l'équipe redazionale ha preparato uno strumento di lavoro suddiviso in 106 capitoli che assommano indirizzo teorico ed esperienza concreta. I nodi essenziali del progetto sono: dialettica tra realtà locali (provinciali, interprovinciali) e a livello nazionale, opzione per una formazione permanente, centralità della fraternità.

L'autore presenta una lettura unitaria, svolta su diversi piani, dei passi dell'intero ciclo di Elia. La chiave interpretativa, fondata sull'analisi testuale, sta nell'esperienza di Dio fatta dal profeta, altro Mosè in dimensione mistica, altrettanto fondamentale nella tradizione ebraica. Il dio di Elia è come "soffio di brezza leggera", o meglio, secondo la lettera del testo ebraico, "suono di un sottile silenzio": la tradizione legata a Elia sintetizza i tratti costitutivi dell'esperienza mistica, la presenza interiore e lo splendore terribile del divino.

Il commentario del gesuita Giblin vuole rendere comprensibile il libro sacro al lettore cristiano e a chiunque sia interessato all'argomento. Costruito attorno alla presentazione ordinata della traduzione del testo greco, esso aiuta a percepirne e ad apprezzarne l'unità letteraria, la coerenza e l'enfasi teologica. Importante è l'analisi della struttura delle visioni di Giovanni, della sua comprensione del tempo della fine in cui viviamo e di aspetti tematici dominanti quali la presentazione del Vangelo come "guerra santa di liberazione" che Dio conduce per il suo popolo.

L'opera esamina gli elementi e i fatti principali che hanno contribuito alla creazione dell'identità giudaica, nei rapporti con le altre culture e con la Scrittura. In chiusura l'autore sintetizza le proprie conclusioni: il giudaismo è nato contemporaneamente al cristianesimo, nel I secolo, dalle rovine del tempio di Gerusalemme. L'esperienza dell'esilio e la mancanza del centro nazionale e religioso hanno generato i caratteri costitutivi dell'identità giudaica: sarà necessario altro tempo per percepire il cambiamento innestato nel dopoguerra dal nuovo stato d'Israele sul tronco bimillenario di questa tradizione.